古代的房中术典故秘闻中，最能吊足现代人胃口的当属皇帝的性爱笔记了。为何会有这么一说呢？古代皇帝是贵为天子，宠幸妃子的过程与普通百姓不同，会有专门的太监陪侍在旁，记录下皇帝的“性爱日记”，并专门保管，这等有关龙体安康的隐私也是大内密档的重要部分。那么，皇帝的“性爱日记”也如今时今日我们想象的那般活色生香吗？

　　记“性爱日记”最有讲究的，大概是清朝的皇帝。据梁溪坐观老人着《清代野记》“敬事房太监之职务”条，清朝的皇帝有专门给他记录“性爱日记”的太监，这就是“敬事房太监”——“敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。”

　　皇帝“性爱日记”记录时要看对象。若是皇帝和皇后做爱，太监不能多问，只管记录，除了记明年、月、日外，连几点做爱的，都要写清楚。如果皇帝和妃子做爱，情况则有不同。决定夜里与哪个妃子做爱，时间一般在皇帝吃晚饭时。敬事房总管（大太监）捧来一盘子“膳牌”，供皇帝从中挑选。这膳牌又叫绿头牌，上面写着每一个妃子的名号，皇帝对哪个妃子有意思，就将绿头牌翻过来。这叫“摘牌”，不知道每年足球联会开幕前的所谓“摘牌”大会是不是受此启发。皇帝摘牌后，大太监心领神会，到了夜里，会让小太监把那妃子，悄悄送到皇帝的床上。

　　皇帝皇帝做爱的规矩多，妃子先得脱一丝不挂，用大衣裹好，由小太监把妃子背到床上。据说，这样做是防妃子成刺客，害皇帝性命。这种说法只是想当然，把妃子脱光送到皇帝床上，其实是满清后宫的一种习俗，或者说规矩，主要是防止皇帝沉湎于女色，不让皇帝与妃缠绵时间太长，送来的妃子要限时离开的。

　　皇帝与妃子在房间里云里雨里，太监可不能走远。大太监和小太监，都会等候在窗外，如果皇帝与妃子做爱时间过久，大太监会提醒一声——“是时候了！”如果完事了，皇帝就会让小太监进去，把妃子用大衣重新裹好，再背出来。第一次提醒往往不行，“是时候了”要三番五次地喊，最后提醒得皇帝也不好意思了，就会放妃子走。

　　妃子出来后，还要注意，大太监会向屋内喊——“留不留”。这可不是询问皇帝是否把妃子再留下，而是另外一层意思。如果皇帝说“留”，当即就要写进皇帝的“做爱日记”：某月某日某时皇帝幸某妃。如果“不留”，大太监有负责给妃子避孕的责任，他要把“妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。”

　　上面说的，是皇帝在宫里日常做爱的程序。如果皇帝带着妃子出去郊游，或者在其它场合做爱，相对就自由了，但大太监也要给皇帝记好“性爱日记”，以备查。

　　中国皇帝记“性爱日记”，至少在三代时期就有了。据《礼记》，在周代，“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”这么多年的嫔妃，如果做爱没有记录，确实会乱套。而到了后来，皇帝的后宫急剧扩容，少的千人，多者万计。

　　《史记·始皇本纪》：秦始皇统一六国时，每亡一国，就会把该国后宫也“统一”掉，“后宫列女万余人，气冲于天。”

　　《三辅旧事》：汉武帝时，“多取好女，至数千人，以填其后宫。”

　　《前汉书·贡禹传》：汉灵帝荒淫无度，“后宫之数，亦达数千。”

　　《后汉书·吕强传》：后宫“采女数千余人，衣食之贵，日数百金”。

　　《三国志·吴书·孙皓传》：“后宫数千，而采择无已，其后宫增至万余，食肉衣绮。”

　　《晋书·胡贵嫔传》：晋武帝多内宠，“掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适。”

　　《隋书·食货志》：隋炀帝又游江都，“从幸宫掖，常十万人。”

　　《新唐书》：唐玄宗“开元天宝中，宫嫔大率至四万”。此数远远大于杜甫《剑器行》的“先帝侍女八千人”，白居易《长恨歌》的“后宫佳丽三千人”，可是大大缩水后的数字。

　　在唐玄宗的后宫人数，创了历史纪录以后，后来的皇帝后宫就再也没有突破此数了。这么多的妃子，如何管理？除了太监外，不少朝代设立“女官”制度。女官除了负责皇帝的性生活，还要管理好庞大的后宫“红粉军团”。当然，替皇帝记“性爱日记”，也是他们的日常事务之一。

　　皇帝让太监替自己记“性爱日记”，是不是吃饱了撑的？不是，比如清朝皇帝要记“性爱日记”，是“祖宗之定制也”。为什么会有这个奇怪的“定制”？说白了，是为了保证皇家血统的纯正。后宫那么多如花似玉的美女，可男人就皇帝一个，万一哪个妃子春心难耐，怀上个野种，那不就错种了吗？而皇帝对那孩子到底是不是自己的也说不清的，有了“性爱日记”，翻翻就知道妃子怀孕是否正常，怀的是不是龙种！