《五帝本纪赞》原文及译文

　　《五帝本纪赞》是《古文观止》里的一篇文章，本为《史记·五帝本纪》的赞语部分，其宗旨在于说明《五帝本纪》的史料来源和作者的见解。以下是小编帮大家整理的《五帝本纪赞》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣①。然《尚书》独载尧以来②，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之③。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传④。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣⑤。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚⑥。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说⑦。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首⑧。

　　注释

　　①五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。本纪：《史记》五种体例中的一种，按照年代先后记载历史。赞：《史记》作者在文末加以总评或补充的文字。太史公：《史记》作者司马迁自称，司马迁曾任太史令。

　　②《尚书》：我国现存的关于上古时典章文献的汇编。相传为孔子所编，亦称《书》或《书经》。

　　③雅驯：正确之训。驯，同“训”。荐绅先生：古代指上大夫，引申为有学问之人。荐绅：指插笏垂绅，乃古代高级官吏的装束。

　　④宰予：字子我，春秋鲁国人，孔子弟子。《五帝德》：《大戴札记）中篇名。《帝系姓》：《孔子家语》中篇名。

　　⑤空峒：也作“崆峒”，山名，在今甘肃平凉市。相传黄帝曾于空峒向广成子问道。渐（jiān）：流入，这里是到达的意思。

　　⑥发明：阐明。章：同“彰”，明显，显著。顾：副词，不过。弟：同“第”，只是，但。表见：即表现。

　　⑦有间（jiàn）：年月久长。

　　⑧论次：论列。

　　鉴赏

　　本文是《史记·五帝本纪》的最后一段，相当于总结，其宗旨在于说明《五帝本纪》一文的史料来源以及作者的取舍。文章虽不足200字，却极尽曲折回环之妙。

　　作者探求的是有关五帝的'史实，然文章落笔即云五帝之事已非常久远。只此一语，便把五帝置于若有若无、可望而不可即之境。下文接着说古代典籍可征信者不载，诸子百家又往往牵缠神仙怪异，不可尽信。总之，有关五帝的史实，直在雾障山隔之中。又说《五帝德》《帝系姓》两文传自孔子，可当世儒者大都怀疑它们并非“圣人”原意，看来亦不可征信。赞语的这一层次，每句都提出一种希望，每句又都打破一种希望，直使人觉得触目萧索，无有出路。

　　赞语的第二层突然转出满目生机。其一，作者漫游天下，亲访黄帝、尧、舜之旧迹，知各地教化、风俗本有不同，则诸书所说可能多少都有一点真相，若深思其意，便可知不背离《尚书》所载者接近的历史真实。其二，作者深考《春秋》《国语》，知二书明显发挥《五帝德》《帝系姓》之意，相关内容均非向壁虚构。既然《五帝德》《帝系姓》可以征信，那么《春秋》《国语》亦可供参考。其三，《尚书》本有间脱，其逸文往往可以从其他书中发现。因之，考察有关五帝的史实，应“好学深思，心知其意”，此二语乃全部赞语的关键。五帝之事本在疑信之间，非好学深思、细加领会则无以正确择取。

　　赞语第一层是步步后退，第二层是节节推进；第一层是“山重水复疑无路”，第二层是“柳暗花明又一村”；第一层是“众里寻他千百度”，第二层是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”。看上去语语平淡而漫不经心，实质上句句深醇且匠心独运，真是赞语中尤为超绝之作。

　　妙评

　　此为赞语之首，古质奥雅，文简意多，而断制不苟。凡为九节，前四节著其事，后四节断其义……第九节则结之。——明·凌稚隆《史记评林》卷一引吴澄评

　　《五帝本纪赞》以疏宕萧瑟之笔，兼高古质邃之体。疏宕萧瑟，自是太史公本色；高古质邃，则《五帝纪赞》独胜，太史公出格文字也。

　　《五帝本纪赞》妙在意多而文简，尤妙在意属而文断。用笔灵活处，往往意到而笔不到，词了而意不了。叙中夹断，承中带转，正有吞吐离合，若断若续之妙。——清·牛运震《史记评注》卷一