Masimba

Mavaza

Gamuchirai Matongo 医生是一名活跃的 22 岁男子，他一直很健康，直到他的父母在呕吐和疑似急性肠胃炎后将他带到当地急诊室。

对医生来说，Gamu 显得昏昏欲睡，只对疼痛的刺激有反应。

进行了血培养，同时进行了其他实验室检查。血培养后来培养出脑膜炎球菌。

几个小时内，他的脸和腿上出现了“紫色斑点”。 Gamu 被诊断出患有脑膜炎球菌血症，并接受了抗生素和静脉注射类固醇。

他被插管以稳定他的气道并被送往卢顿和邓斯特布尔医院。到达时，他的灌注很差，血压很低。

他所有的指尖都是深蓝色的；紫癜（紫色斑点）出现在他的大部分躯干、脚和手上，呈“长袜手套”分布。

给予静脉内液体推注和血管活性药物输注。

Gamu 的父母同意接受多种血液成分疗法来治疗凝血障碍。

咨询外科医生与他的父母讨论了 Gamu 的双脚、左手和右手手指部分截肢和清创的风险、益处和替代方案。

父母同意清创和手术治疗并签署同意书。

不久之后，这个家庭的牧师 Ncube 牧师来到医院，与他们一起祈祷上帝让失去活力的组织恢复活力。

不久之后，父母撤销了对手术治疗的同意，并表示他们希望让时间流逝，以便上帝能够治愈 Gamu 死亡和受伤的组织。

当医生和外科医生告诉父母，感染和败血症不经治疗将不可避免时，他们口头同意，如果发生败血症，应该进行截肢。

在接下来的几周里，医生会见了他们的父母，并极力劝说他们对死组织进行截肢和清创。

父母仍然坚持要保持期待的态度。在此期间，脓毒症和湿性坏疽都没有发生，这将为手术干预提供绝对指征。

尽管家人和工作人员尽了最大的努力，但许多小时过去了，加穆仍然安静地独自躺在床上。

他哭了，很难过。有时，他凝视着自己伸出的木乃伊双手时会哭出声来。

在探视期间，父母给加姆读圣经，并向他保证上帝会引导他的手和脚重新生长。

父母向工作人员声称，耶稣已经从死里复活并向信徒们展示了自己，并且上帝会让加姆死去的组织恢复活力。

与家庭有关的和以医院为基础的神职人员定期出席，以扩大相互了解宗教和医疗问题的机会。

Gamu 的父母一再面对一个不断存在且越来越迫在眉睫的现实，即 Gamu 需要截肢以防止新的败血症发作并避免可能因败血症而死亡。

在重症监护室待了将近一个月后，Gamu 开始发烧，他的白细胞计数增加。这两个迹象都表明正在发生感染。

继续并修改了局部和全身抗生素治疗。

他的父母被告知这些变化以及越来越需要同意手术治疗。为了加强对手术治疗的不可避免的需求，医生通过远程医疗咨询了邻近机构的“烧伤”外科医生。

外科医生证实截肢是不可避免的。

与父母分享了这种交流，尽管如此，他们并没有被劝阻坚持进一步观察。

尽管他们自己的家庭成员、医务人员、社会服务机构、心理学家和神职人员（医院和家庭）为理解和支持父母付出了相当大的努力，但仍然陷入了明显的僵局。

社会服务部门参与评估此案是否可能对父母提出医疗疏忽索赔。

由于孩子的监护权可能由社会服务机构承担，父母拒绝同意截肢和清创。

Gamu 悲痛地死去。父母在孩子的生活中选择了“信仰”，这只是众多案例之一。

一些津巴布韦人已经变得如此“精神”，他们已经放弃了理性和逻辑。为了捍卫“信仰”，孩子们死了。

父母是孩子的天然监护人和管家。这种管理需要有责任为这些儿童谋求最大利益。

但英国的许多津巴布韦儿童正以父母信仰的名义受苦。

许多父母只关注一个宗教信条，而忽略了一个平衡的信条，例如等待奇迹与保护生命和减轻痛苦的义务。

侨民中的津巴布韦人的唯心主义已经变得非常普遍。

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