不止一次，我成功地申请了国家地理学会的研究资助。他们永远不足以资助一整季的挖掘工作，但补充了其他来源以获得那些非常有价值的额外资源，比如支持该领域的研究生。当时我认为，如果我在他们著名杂志的订阅者名单上，对我的事业会有帮助，所以多年来积累的问题数量，每一期都包括关于兴趣问题的精美插图文章。然而，最后我停止订阅，我图书馆里的问题被停在我们位于奥塔哥中部哈威亚湖岸边的度假胜地的书架上——这是潮湿星期天的好读物。上周，我和妻子决定把它们带到回收站，这样其他人就可以享受它们了。当我把它们从车里搬出来的时候，我注意到一个我不会放手的。封面上有一幅来自波南帕克著名的彩绘玛雅建筑的图像，这个名字的意思是“彩绘墙”。

它描绘了一个凶猛的玛雅酋长，披着美洲豹的皮肤，一个美洲虎的头独自一人，用矛刺向一个不幸的俘虏。 1946 年，一个局外人第一次看到这些画作，就像您可能在精英玛雅中心看到的生活一样接近反映。文章描述了三个画室中的连续主题。第一个描绘了在盛大的仪式上将继承人介绍给贵族的情况。我们接下来进入一个装饰着正在进行的战斗的房间，在第三个房间里，有一个通向王位的仪式，包括放血仪式。由于最近对玛雅字形的破译，我们知道统治者Chaan Muwan是Bonampak最后一位已知的国王。对法庭上的生活有着非凡的洞察力。我们看到小号手站在一个戴着凯门鳄面具的人面前，另一个人的胳膊上套着小龙虾的爪子，两个人都被一个戴着玉佩的贵族坐在舒适的垫子上观看。字形还告诉我们，这些场景可以追溯到公元 790-791 年。

社会不平等是所有早期国家的一贯特征，波南帕克壁画让我们毫不怀疑这是玛雅社会制度的基石。在东南亚，我很早就遇到了富有的史前精英，他们的地位通过他们带到坟墓里的异国情调的海洋贝壳和石头首饰来宣传。 Bonampak 的一排精英同样佩戴着著名的 Spondylus 贝壳和玉胸饰。我们被告知，我们面前的仪式由 Yaxchilán 的神圣领主监督，该中心对 Bonampak 具有政治影响力。根据我的经验，社会不平等也体现在对死去的婴儿的奢华待遇中，这些婴儿被安葬在成人大小的坟墓中，以容纳太平间祭品的重量。在波南帕克，王储是一个小男孩，由宫廷工作人员带去参加仪式。

我们移到第二个房间，以了解早期国家中另一个反复出现的主题：战争。我们看到的是Chaan Muwan本人挥舞着他的长矛，在他派出敌人时，他的长矛尖端带有一个凶狠锋利的黑曜石尖端。一个人头垂在他的脖子上。俘虏被调查，他们的指甲被拔掉。一个头躺在台阶上。第三个房间向我们展示了玛雅妇女，包括国王的妻子，正在参加放血仪式。他们用黄貂鱼刺和黑曜石尖刺穿舌头并拉出绳索，让血液落入陶器容器中的羊皮纸中，然后点燃，将带血的烟雾向上传送给众神。

视觉历史

想象一下，如果巨石阵的建造者在那里的石头上雕刻的不仅仅是匕首和斧头，或者 Skara Brae 的居民表现出更多的艺术倾向。幸运的是，在东南亚，我们得到了很好的服务。石寨山和李家山是滇国的两个皇家陵园，位于云南省的湖区。坟墓里有青铜器皿和鼓，上面装饰着日常活动的小模型。一幅画展示了一位精英女性乘坐轿子高高举起，参加一个宗教仪式，其中包括牺牲一名被绑在等待他命运的柱子上的囚犯。另一位女领主，全身披金，坐着织布，接受供品。可以看到骑着马的统治者消灭了一名敌方步兵，而另一个人的头从他的缰绳上摆动。还有房屋模型，在那里您可以看到正在进行的狂欢派对、斗牛、音乐合奏，以及由广大民众提供盛宴的酋长会议。这就像看一部关于被考古遗忘的主要社会的新闻片。

沿着红河向下移动到越南北部的广阔平原，我们遇到了东山酋长国。他们的首都，Co Loa 的长城城市综合体，可以追溯到公元前 3 世纪。那里出土的著名东山鼓之一装饰着日常生活场景。我们看到一栋房子堆成一堆，以防洪水泛滥。人们正在风选和碾米。一个凸起的平台有四个鼓手高高在上。看看鼓，你会发现它们的大小各不相同。有戴着羽毛头饰的战士挥舞着长矛，还有一个音乐四重奏。其他鼓以战舰为特色，弓箭手在战斗时准备好弓箭。

阇耶跋摩二世国王在绘制波南帕克壁画 11 年后建立了吴哥王国，但我们必须等待 350 年才能看到他的继任者之一的第一幅形象：伟大的苏耶跋摩二世，吴哥窟的建造者。在这里，我们看到国王坐在雕刻精美的木制宝座上，周围是跪着的大臣，每个大臣都标有他的名字和职责。他的阳伞架为他遮挡阳光，风扇为他降温，仆从挥舞着拂尘。这是已知的最伟大的一系列石头浮雕之一，无论何时何地。再往下走，国王站在一头巨大的战象上参战，他手持国家圣剑，在包括他的将军和步兵在内的森林中游行。国王过世与众神同住时未完成的浅浮雕展示了印度史诗、天堂和地狱的场景，以及牛奶海洋的搅动以产生不朽的长生不老药甘露。

我总是发现巴戎寺后期的石雕浮雕，阇耶跋摩七世（1181-1218 年在位）的寺庙陵墓，甚至比吴哥窟的更迷人。虽然完成得相当粗略——阇耶跋摩是一个匆忙的建筑商——但它们描绘了更多的家庭场景。我花了几个小时在这座神秘的寺庙陵墓的墙壁上徘徊，因为它被国王的巨大头颅所覆盖，就像菩萨一样。从1296年8月到访的中国游客周大官的目击证词中，我们确实了解了很多关于周边城市的生活，他在那里停留了11个月。他描述了市场、宫殿、皇室的进步、妇女如何分娩并直接在稻田、家庭、暖气和定期洗澡。我可以同情最后的观察。巴戎雕刻使这一切立即栩栩如生。没有家庭建筑，没有宫殿，可以生存。只有寺庙和墙壁是用石头建造的。但浮雕显示的是精英和普通的家园。在后者中，我们可以瞥见一位正在分娩的阵痛中被助产士包围的妇女。两个男人在一个安静的角落下棋，但在一个更生动的场景中，一场猪的战斗正在进行中。我们可以看到仆人为宴会准备食物，而更高层的贵族正在等待。

正是阇耶跋摩声称战胜了查姆斯人，这个敌人已经沿着湄公河航行并横渡了五大湖，结果被吴哥海军击溃，如果这些浮雕是可信的话。查姆斯人戴着莲花形的头盔，许多人一定是倒进了一个水汪汪的墓地，被鳄鱼吃掉了。喇叭和鼓声、战象的咆哮和弩炮的发射都可以被视为皇家军事实力的描绘。如果您有时间参观偏远的 Banteay Chhmar 寺庙，您可以在这座为纪念王储和阵亡战争英雄而建造的神话般的纪念碑上看到同一位国王的第二组浮雕。当我的同事 Rachanie 和我 20 年前访问时，我们是那里唯一的人，直到一些村里的男孩出于好奇加入了我们。墙壁再次描绘了对占姆斯的伟大胜利，以及家庭和宗教主题。

我很高兴看到引起我注意的《国家地理》杂志激发了人们对旧新闻片的漫无边际的思考。从波南帕克到吴哥以及介于两者之间的许多地方，人们都会遇到一个共同的主题：冲突与战争。唉，侵略性的军事行动继续为现代新闻片产生大量内容。

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