在过去人们对贞操看的非常重要，很多时候要进行处子之身的验证，这个时候就需要用到稳婆了。那么，古代怎么让稳婆验处？

　　(一)、召稳婆

　　明人冯梦龙《醒世恒言》中，载道：“便叫左右唤了老实稳婆一名，到舟中试验高氏是非处女，速来回话………。”负责这项工作的妇女曰稳婆，稳婆就是接生婆，亦有委由男方的女性亲属或媒人负责办理。见於文字所记载，中国第一个裸体检查，是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记述了汉恒帝时梁皇后(梁莹)裸体被选及册立为后之事。帝王选后，如何检查是否为处女呢?汉恒帝为了保证“龙种”繁衍的优质，是特地派了“吴句”前往捡查的。

　　五官捡查

　　首先，是进行总体的审定。”俱合相法”行动举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上”如朝霞和雪，艳色射不能正视”。接着，检查五官。”目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适”五官端正，恰到好处，绝无歪嘴蹋鼻之毛病。

　　处女捡查

　　然後，吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷，伸手一摸，只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发，半寸许珠，私处坟起。再将两股展开，阴沟渥丹，火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。对女性身体的检查，主要在於全面细致察视生殖器官，看处女膜是否完好，以断定是否为处女。她们是从性器官的外形来监别处女的知识，今日的妇产科医生也都会，是没甚么了不起。

　　(二)、视落红

　　虽然，稳婆可从性器官外形来监别处女的。但学妇产科的男子究竟是少之又少对大多数的男人来说这是行不通的。所以，一般人都只能凭初夜破瓜时，有无“落红”来判断是否贞节。

　　男子娶亲，新婚之夜合苞要“见红”，处女膜破裂而流血、这件事成为第二天早上大家最关心的事。大家把整个贞操问题都放在性器那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”，第二天男家要派专人送喜帖，占书：“闺门有川，淑女可钦”等字样往女方报喜，女家则欢天喜地，夸耀邻里。

　　此外，吴梅村的“心胆怯，谁瞧见…….云踪雨迹故依然，掉下一床花片。”还有，西厢记中张生，当巫山云雨後，拿着沾了崔莺莺落红的手帕，沾沾自喜，还边看、边唱：“春罗元萤白，早见红香点嫩色。”这里所谓的一床花片、红香，也都是“落红”的隐喻。

　　这种落红监别法也有其缺点，一则不落红不一定就表示不贞。因为处女膜会因其它剧烈运而破裂，不是只有发生性行为才会破裂。二则落红也不定表示贞洁。

　　因为现在许多医院都可以替女人施行处女膜整型手术，把非处女变回到处女来。在没发明处女膜整型手术的古代，失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕，事後在黑暗中来个偷天换日。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好。入洞房之前，先塞进去（下面有论”伪装处女”之法)等各式各样的方法，使落红丧失了意义不足为凭。

　　(三)、体态面相

　　虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。现代人以为有过性经验的女人，颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。

　　体态

　　元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後，老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了：“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。”所谓不同云云者，大概就是所谓成熟的风韵。但风韵两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法，来监别女人是否贞淫。

　　眼尾纹

　　观相学对於处女监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是利用这个部位的颜色来判断。如果眼尾是成粉红色略带红色，表示最近才失去童贞。假如是呈黑色，即是失贞以久的证据。不过，这只能用於年轻的女性，对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女性，一点用处也没有。

　　古代验处的方法有些根本是没有科学根据的，封建社会形成的处女情结，对至今还造成着很大的影响。