本书是在马王堆汉墓出土的竹简，出土时与另一种竹简医书《合阴阳》合成一卷，《十问》在内，《合阴阳》在外。由于书中通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成，尧和舜，王子巧父和彭祖，盘庚和耇老，禹和师癸，文执（挚）和齐威王，王朝和秦昭王的讨论和问答，提出十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论，所以帛书整理小组对它加上了一个篇名：《十问》。

　　《十问》的主要内容和观点是：

　　1．要顺天地阴阳的发展规律补阴养气

　　例如《十问》的第一问：“黄帝问于天师曰：‘万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？’天师曰：‘尔一察天之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之则而赢。食阴阳，稽于神明。……”

　　这一段的意思是，黄帝问天师：“万物为什么能运行变化？草木为什么能生长？日月为什么能发光？”天师回答说：“你仔细察看天地的情况，以阴阳为准则，万物如果违背了阴阳发展变化的规律就不能继续生存与发展，如果遵循这一规律就会兴旺地发展。服用滋阴之物而补益阳气，就能达到神明的境界。……”

　　再如“黄帝问于容成曰”那一段：容成回答黄帝的问题说：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知：间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者长寿，失者夭死。故善治气搏精者，以无征为积，精神泉溢，翕甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。……”

　　这段话的意思是，你如果想长寿，那么就要顺察天地发展的自然变化规律。天气变化如月有圆有缺，所以能长生。地气的变化有寒暑之分，地势高低不起而相辅相成，所以大地能长久而不朽。你一定要了解天地变化的规律，并且亲身去做。如果有征兆可知，现今即使是圣人，也不一定能弄明白，只有通晓自然规律的人才能掌握。天地之间最精美之物，都是自然发生而没有征兆的，它生长时无一定的形状，长成后也没有固定的体态。按规律办的就长寿，不按规律办的就夭死。所以善于治气和聚精的人，都是在没有征兆的情况下自然地蓄积，精神健旺有如泉水涌溢，经常饮用清泉和美酒，去恶好善，形体显得十分有精神。……”

　　2．要善于保护性功能

　　例如在“尧问于舜曰”这一段中：“尧曰：‘人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？’舜曰：‘饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多，而无宽礼，故与身俱生而先身死。’尧曰：‘治之奈何？’舜曰：‘必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题槙坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。’舜之接阴治弃之道。”

　　这段话的意思是，尧问，人有九窍、十二节，都有一定的部位，为什么生殖器和人体同时产生而生殖器先衰败呢？舜回答说，对于生殖器，饮水吃饭不用它，思考问题不用它，人们忌讳提它的名字而把它隐藏起来，可是性交时却经常用它，而且不让它休息和节制，所以它与人体同时产生而先衰败。尧又问：那么该怎么保护性功能呢？舜回答说：一定要爱护它，研究保护它的方法，用饮食滋补它，使它经常坚硬而又不要多用它，即使有性冲动也不随便性交，即使在性交到高度快乐时也不要泻精，这样，精液和真气得以积蓄起来，那么即使年过百岁，体质反而会比过去更强健。——这就是舜所主张的房中养生原则。#p#副标题#e#

　　又如“王子巧父问于彭祖曰：‘人气何是为精乎？’彭祖答曰：‘人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃翕朘气，与朘通息。与朘饮食，饮食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿出入，以修美浬，轱白内成，何病之有？……死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世，累世安乐长寿，长寿生于蓄积。……’”

　　这段话的意思是，王子巧父问彭祖说，人的生气为什么是精华呢？彭祖回答说，人的生气莫过于阴精，如果阴精郁闭，百脉就会出毛病，而如果生殖功能发育得不成熟，就不能繁衍后代，所以人的寿命长短都在于阴精。所以对阴精要加以爱护，并且帮助它，促进它成长。由于这个缘故，掌握养生之道的人发明了一些方法，如叫人垂下双手，按摩肩肘与腹部使它顺于阴阳；一定要先吐出废陈之气，吸收天之精气，使新鲜空气流于阴部。要以饮食来滋补阴精，如抚养婴儿那样仔细地保养它。即使阴茎多次勃起，也要谨慎房事，不能放纵，以调养身体，如果内脏都很坚实正常，那么又会有什么疾病呢？……死生的关键是什么呢？高明的人能驾驭它，补益下身而闭守精关，使精气不漏泄于外，意念上能控制死生，那么谁又能使他失败呢？要谨慎地守护阴精而不要使它受损失，就可以累世长生，永远安乐而长寿，长寿的诀窍就在于蓄积阴精。……

　　3．强调对精液要守而不泄

　　例如“黄帝问于曹熬曰”中提到：“……长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆，形气相葆。故曰：壹至勿星，耳目聪明；再至勿星，音气高扬；三至勿星，皮革有光；四至勿星，脊脉不伤；五至勿星，尻髀能方；六至勿星，百脉通行；七至勿星，终身失殃；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。曹熬之接阴治神气之道。”

　　这段话的意思是，长生的诀窍在于寻求守闭精关的方法，精关护守则精气藏聚，人就会生机旺盛而精神蓄积。蓄积的效果一定很明显，精关真很坚固，一定要使精液不要随意泄泻，那么就能去百病而长生。性交的原则，是要做到心绪安宁，使身心都很健康。所以说，性交一个回合而不泄精，就会耳聪目明；性交两个回合而不泄精，声音就会洪亮高扬；性交三个回合而不泄精，皮肤就增添光泽；性交四个回合而不泄精，脊柱和臂肘关节就不会损伤；性交五个回合而不泄精，臀和大腿就壮实起来；性交六个回合而不泄精，全身经脉通畅；性交七个回合而不泄精，终身不会有什么病殃；性交八个回合而不泄精，可以长寿；性交九个回合而不泄精，将会进入神明的境界。——这就是曹熬关于性交和治理神气的原则。#p#副标题#e#

　　4．要服用滋阴之品

　　如“黄帝问于天师曰”那一段：“……食阴之道，虚而五脏，广而三咎，若弗能出楃。食之贵静而神凤，距而两，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。翕毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五脏，形乃极退。薄而肌肤，乃夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅彼阳炥，坚蹇不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。天师之食神弃之道。”

　　这段话的意思是，服用滋阴之品的原则，在于补益五脏，充实三焦，使精气不离于体。服用滋阴之品贵在安神静志，保护精气，与女子性交能抗衡持久，交合三次而不泄精，就会产生神气，女方就会发出五种呼吸声作为反应。吸气不要超过五次，从口吸入，藏于内脏，精气归于四体，津液就会产生。服饮滋阴之品不超过五口，必须保持良好的味觉，精气归于五脏，形体就会很快地发生变化。迫使精气流行而外充于肌理皮肤，直至头发末端，周身的毛孔和脉络就会畅通，阴液就会产生，阴茎就会明显地勃起，坚硬而不萎，饮食调和适体，这就是补偿精气亏损的方法，就可使人达到神明的境界。——这就是天师服食天之精气的方法。

　　又如，“黄帝问于大成曰”中有这么一段：“……君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵员骀，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉筴复生。太上埶遇，彼玉窦，盛乃从之，员骀送之；若不埶遇，置之以麷。诚能服此，可以起死。大成之起死食鸟精之道。”

　　这一段说的意思是，你一定要经常服用一些滋阴之物，加上一些柏实，喝牛羊奶或以动物的睾丸、阴茎煎汤喝，这样就可以去除衰老，恢复健壮，使容颜焕发光彩。如果要多次和女子交合，就要吃飞鸟、雀卵、公鸡，公鸡有睾丸，如能服此，性机能就会恢复。体质好的人阴茎能勃起，具有和女子性交的能力，可以顺其自然，加上用雀卵补益之；如果阴茎不能勃起，就吃麦粥和雀卵。如果能这么服用，就可以治好阳痿症。——大成的服鸟精以治阳痿的方法就是这样。#p#副标题#e#

　　5．性交应与气功相结合

　　例如，在“帝盘庚问于耇老曰”这一段中说：“……其事壹虚壹实，治之有节：一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴缩州；三曰合睫毋听，翕气以充脑；四曰含其五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。耇老接阴食神弃之道。”

　　这一段的意思是，性交应有泻有补，同时要有节制；一要垂直肢体，伸直脊背，按摩臀部；二要放松大腿，活动前阴，收敛肛门；三要闭目养神，不听杂音，吸引精气以充实大脑；四要口含津液，自感酸、苦、甜、辣、咸五味俱备，并且吞下口中津液；五是各种精气都上升于脑部，以收敛全身诸阳。性交至五个回合而停止或闭精勿泄，可以使人精神愉快。——这就是耇老处理性交与吸引精气的方法。又如“王偏见秦昭王问道焉”这一段说：“……接阴之道，以静为强，平心如水，灵露内藏，歀以玉策，心毋怵荡，五音进答，孰短孰长。……”

　　以上这段的意思是，与女子性交的原则，以情绪平静为贵，心情要平静如水，可使阴精内藏而不外溢。以阴茎叩击女子阴户，内心毫不紧张，聆听女子的五种呼吸声，就可知道该如何调整性交动作。

　　总之，在《十问》中，把养生、气功、房中术结合得相当紧密，从中可见，古人很讲究吸气、滋补、性生活有节制，其中有不少科学道理，但是关于性交时要闭守精关、行而不泄的论述，与我们现代科学的论述不一致。