在马王堆汉墓的出土文物中，还有一些帛书，其中有《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》，也与房内生活密切相关。

　　房事解：《养生方》《杂疗方》《胎产书》

　　《养生方》一开始就提出“老不起”，这显然是指阳痿这一男性性功能障碍，但由于下文全部残损，无法确知其意。它最后几段描写了男女性生活，也有些残损，但大意还能了解，与《天下至道谈》大致相同，认为人必须蓄积精气，有精则生，无精气则死，性交时男子出现阳痿，或是阴茎勃起但不坚硬，就是因为精气虚弱的缘故。饮食能滋补身体，而纵欲则损伤年寿，所以圣人主张男女交合必须遵循一定的法度，性交要有节制。性交时动作要舒缓，切忌粗暴急躁，要模仿许多动物的姿态作为性交方式，并要坚持做房中气功导引。此外，还要了解女子阴道的结构，对性交动作的高、下、深、浅、左、右等都是很有讲究的。

　　《杂疗方》中有几段主要论述了男女性功能的补益。帛书也有破损，但大致内容还能够了解。例如有一个叫“内加”的药方，是用以补阳、治疗阳痿的。该方用桂枝、干姜、花椒、皂荚等芳香辛温的药物，粉碎后混合起来，用米汤和成丸子，干了以后收藏在筒内，防止走泄药性。用时将药塞于男子肚脐，等到阴茎能勃起时，即可将药去掉。

　　还有一类叫“约”的药方，看来是用来补益女子性功能，特别是用来治疗女子阴冷等病的。这个药方取巴豆、蛇床子、桂枝、干姜、皂荚等辛温药物粉碎后混合起来，用蜜或枣膏和成薏苡仁大小的丸药，塞入女子前阴，或用小囊装裹塞人阴道内，等到女子的性欲被激发后再取出来。#p#副标题#e#

　　《胎产书》是关于怀孕、胎教和优生的论述。它假托禹和幼频两人相互问答来讨论孕胎等问题。幼频认为在月经去尽三天内性交可受孕，第一天性交得男，第二天性交则得女，这种说法显然不科学。至于书中提出的怀孕第一个月饮食要精美，不要食辛辣腥臭之物；怀孕第二个月要安静，避免性交，这些认识是符合现代科学观点的。它还认为，怀孕第三个月是关键，胎儿在成长，受母体和外界的影响很大，在这个时期孕妇要多见仪表端庄的君子和王公大人，避免接触畸形怪状的人，不要看沐猴，不要食兔肉。如果想生男孩，就要常弄弓箭和看公马、雄虎；如果想生女孩，就要常佩戴簪子、耳环及珠子之类的东西，这就叫作“内象成子”。

　　简析汉代性学书籍的两个基本目的

　　在这一时期，从许多主要的性学书籍来看，认为男女性交有两个明确的目的，一是使女子怀孕，延续香火，否则，就对不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通过性交以吸取女子阴精，以滋补男子。当然，女子也可以通过性交而鼓动本身的气，但古人认为男子的阴精是会干涸的，而女子的阴精则取之不竭，所以女子是男子精力的泉源。

　　这两个目的是密切结合的。男子为了能生育健康的下一代，射精必须在其精气最高峰的时期，而为了使精气能积累至最高峰，于是提出了男子与女子交合而不射精，纯粹使女子达到性高潮而吸收其阴精。

　　因此，“还精补脑”的理论是古代中国房中理论的基本观点，这种观点存在于迄今发现的最古老的性书中，直到现代。这种观点也为中国古代的一夫多妻找到了理论根据。一方面满足了男子的性欲需要，另一方面又可多吸收女子的阴精，那么何乐不为？#p#副标题#e#

　　现代性学认为性交有三种功能，一是快乐的功能，二是健康的功能，三是生育的功能。从这一时期性学的基本观点来看，只强调生育功能和健康功能，而健康功能只是针对男子而言的。“性”在汉朝来说，基本上是一种营养手段，作药方用。《汉书》上有一段记载：汉武帝设坛祭礼一个女神，这时大将霍去病病倒了，汉武帝叫他去拜祭女神，祈求病愈。霍拜祭了，女神就以美女的姿态现身，要求霍和她交合，但是霍拒绝了，不久就病死了。以后，有一次，这女神又现身对汉武帝说，霍去病的阳精尽失，她要替他补上，但却被他拒绝，所以只能一命呜呼了。——这当然是个神话，但却充分说明了古人认为性交是男子医气虚身弱的一帖良方。

　　这种理论观点影响到古人对各种性行为的态度。例如，性交频繁不要紧，只要不泄精就行；和女子交合越多越好，“黄帝御千女而成仙”；为生子而射精才是正当的；男子手淫决不允许，因为白白丧失而得不到女子阴精的补偿；女子手淫则关系不大，因为女子的阴精是无穷无尽的；口交也可以，但也不容许射精，因为女子的唾液也一如阴精般地可被吸收；肛交虽不太好但关系不大，因为男对男是不会完全失精的。

　　这种理论观点也影响到古人所提倡的性交技巧，这种技巧关键在于学习如何在射精前吸收女子阴精的技巧。性交时，男子必须尽力禁制自己，控制精神以防止射精，与此同时，他所吸引及凝聚的女子阴精要借助内功经由脊髓神经上送至脑，再送遍全身，以加强本身的生理健康。因此，男子要学习如何吸收阴精，如何延长性交时间，因为古人认为性交时间越长则吸收女子阴精越多。

　　从现代科学看来，这种理论观点自然有不少非科学成分，同时，其内容都是以男子为中心、为出发点来看问题的，这反映出当时男权社会中男尊女卑，以女子为工具的社会特征。某些内容有些宣传淫乐，某些观点是唯心主义或形而上学的，对此，我们都要加以分析。当然，从以上所述的我国迄今发现的最早论述性交、胎教、孕育、保健和优生的文献中可以看到，科学的内容是和非科学的糟粕并存的。但从整个马王堆汉墓出土的有关性的资料看来，两千多年前古人观察与研究性问题的细致、缜密，提出了不少符合现代性科学理论的道理，都是十分令人惊讶的，这种光辉灿烂的、当时居于世界领先地位的中国古代性文化也真令人自豪。直到现在，我们在这方面的研究还是刚刚开始。