耶稣受难记观后感范文（通用7篇）

　　在看完一部作品以后，相信大家一定领会了不少东西，这时候十分有必须要写一篇观后感了！想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的耶稣受难记观后感范文，希望对大家有所帮助。

　　耶稣受难记观后感 篇1

　　我想每一个看了《耶稣受难记》的人都会有内心的触动吧，不单是因为残酷场面的真实再现令人揪心，更是因为我们不得不为自己精神上的渺小而汗颜。

　　在影片里，耶稣是神之子，救死扶伤，教化众人；耶稣也是人，被犹大出卖，备受折磨。耶稣被捕时的神情一直在我脑海中挥之不去。在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。他震惊，他失望，他为犹大的出卖，世人的不理解而叹息，但他很快便坦然面对了，他以宽大的心怀饶恕了这一切罪恶！

　　耶稣无声的宽容让我们不得不深深忏悔自己。太多时候我们为鸡毛蒜皮的小事儿而纠纷不断，为他人的成功喜悦而嫉妒不已，往往推着仇恨的雪球在怨愤的世界里迷失自我，丧失纯真，甚至泯灭了人性。为什么我们常常忘了去宽容？我想是因为我们太注重自我的得失。耶稣是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过，他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”而我们是在为体验自己的人生而活。我想我们生存的目的一开始就似乎偏向自我了。我不解……

　　当耶稣扛着沉重的厚木十字架，蹒跚地走过耶路撒冷的街巷，他不时摔倒在地上，市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。我深受触动。不是因为同情耶稣，而是因为对自己的责问，对暴戾人性的谴责。耶稣背负着十字架，身后的土地上血迹斑驳，人群末尾的圣母玛利亚痛苦地看着他，眼里满是绝望。而当长铁钉钉进了左手手腕，刺进了右手手腕，又打进了左脚脚腕，打进了右脚脚腕，血腥的场面令天地失色，残忍的令所有生命惊悚，耶稣却说：“父啊，饶恕他们吧，他们不知道自己做了什么……”看到这儿，相信每个心脏跳动的人都不能不感动万分！我耳畔又似乎传来了耶稣的教导：“你听说过应该爱自己的邻居而仇恨自己的敌人。但我告诉你，爱你的敌人并为迫害你的人祈祷。因为如果你只爱爱你的人，那么会有什么报答？”是啊，耶稣不单是饶恕了所有的世人，而且一如既往地爱他们！

　　爱与宽容，耶稣用自己的一生，用自己的生命诠释了它们的意义！可我们呢？

　　耶稣受难记观后感 篇2

　　这么长时间以来，看过了很多各种类型的电影，有过感动，但是第一次这么被触动。第一次知道结尾却不觉得不该看，知道结果却不敢去猜下一步会怎么样，第一次这么静心来看这部片子，在《耶稣受难记》这一部宗教题材的电影。

　　也是在书里面突然看到了些宗教相关的东西，这一次突然想看看电影的耶稣受难记会是什么，怀着一个虔诚，虽然对基督了解不多，但是依然诚恳的心态去看。更多的，是拷问自己心灵、人的心灵。

　　片中看到了愚昧的人，看到了善良的人，看到了被迫的人，看到了附庸的人，看到了改善的人，看到了顽固的人，看到了各种心灵的人。他们在整个耶稣受难的过程中，演绎了人世间百态，低俗的、高雅的、脱俗的、无奈的、至高的、邪恶的。而这么多的百态，耶稣的一句话震撼了我，虽然以前也听过很多次，但这次在这个情况下再次听到了这个话，我真的心灵受到了震动：爱爱你的人，能算什么，关键要去爱你的敌人。还有一句是基督向上帝诉说：这些人是无辜的、因为他们无知。在那种磨难当中，依然能够为别人祈祷，上帝的孩子。他要告诉人们去到天父那里的道路，用他的受难，用他的带人受难，他的血、肉。

　　看到了圣母玛利亚，作为一个母亲，那种撕心裂肺的痛，看到了善良的人的无奈。

　　一直对宗教是敬畏的态度，不管是佛教、基督、道教，还是那些少见的萨满之类的神秘力量，我都一直相信这些力量的存在，因为必然有些事情是人、渺小的人不能完全知道和解释的。看了这个宗教题材的片子，更多的，对我不是电影，而是一部洗涤心灵的圣神的史诗。让我回头看人的愚昧无知。也反思自己。

　　看了这个，觉得自己，好像又长了。也许没那么夸张，但是，敬畏那些力量。希望一切，一切，好。

　　耶稣受难记观后感 篇3

　　"耶稣受难"主要源于《圣经新约》四福音书的叙述，即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这是影响世界宗教史和信仰史的大事之一，我认为它的复杂在于：

　　1.耶稣基督"人"的一生的缩影；

　　2.耶稣基督的受难；

　　3.基督教的信仰来源之一；

　　4.耶稣为何受难；

　　5.耶稣的受难之后的复活；

　　6.谁"杀"死了耶稣；

　　7.作为人子和圣子的耶稣之死的意义；

　　8.两千年前耶稣受难之于之后两千年的意义；

　　9.作为先知的耶稣和作为人子的耶稣受难时的心境；

　　10.作为犹太人的耶稣受难对基督教、犹太教、犹太人的影响……

　　这样的思索在神学或者基督神学里有比比皆是的研究和阐述，但当梅尔·吉布森把已经形成两千年的"耶稣受难"事件用电影语言搬到人们眼前，耶稣受难记的视界已经不只是仿照《圣经》叙事本身，而且还是在当下的时代语境里让人们一眼看到了两千年的人性及信仰的脊梁，耶稣受难也有了除宗教以外的人间意义。

　　电影《耶稣受难记》真实地记录了耶稣基督（詹姆斯·卡维泽饰）一生中最后的.12个小时，那是他在耶路撒冷受难的一天，也是他化身人类所遭受到的最残酷、最痛苦的折磨，被捕、被鞭打、被钉十字架，直至死去的过程。诺贝尔奖获得者凯尔泰斯曾有一句话：用处理表层的方法潜入人物与概念的深层。而《耶稣受难记》就是这样的。整部电影都是在处理耶稣受难中怎样被捕，怎样遭鞭打，怎样被钉上十字架，怎样死去这些表层的细节，但是这些细节产生的震撼力，早已潜入我们的内心，深入到我们对有关耶稣受难的深层次思考。也有的人说《耶稣受难记》有过多的暴力细节，是部"暴力美学"电影。但此时的"暴力"也许根本就不是无缘无故吸引眼球满足暴力欲的"类型电影暴力","耶稣受难"的"暴力"其实反映的是命运以及人类人性之恶本身，是与"受难"与赴难本身相对应的过程本身，也是此时的耶稣作为人和我们作为人所受的痛苦与苦难本身。

　　戴锦华说，电影的叙事是运用语言完成的，电影语言/视听语言——其中文字和口语是电影叙事语言中极小、极不重要的一部分。梅尔·吉布森在《耶稣受难记》中的电影语言极力还原了耶稣受难时现场的真实，他没用国际通行的英语，而用的是久已失传了的拉丁语与亚拉姆语，并且最主要的是通过整部电影的视觉语言来刻画《圣经》中耶稣受难时的时空与生活背景质素，无疑他做到了。而且，更重要的是，这种《圣经》里所没有的刻画正是作为电影的效果或者信息所传达出来的震撼与深思所在，也寄托着电影者的深刻寓意。

　　耶稣受难记观后感 篇4

　　梅尔·吉布森截取了有名的"最后的晚餐"之后耶稣生命最后12个小时来叙述，整部《耶稣受难记》可以简单分为两个层面：世俗层面与神圣层面。耶稣受难分三个层次：

　　1.作为玛利亚之子即人子的耶稣的受刑与受难；

　　2.作为预言中上帝之子即圣子的耶稣的受难；

　　3.作为有限者的耶稣向无限者的上帝之子即圣子位格的赴难。

　　而上述世俗层面既包括人类学家弗雷泽在《金枝》中记载的古地中海地区的赎罪仪式，也是耶稣被钉十字架的从丑到美的一个价值与信仰转换的世俗仪式；还包括作为犹太教或《旧约》教义中罪人的耶稣受罚受刑受难被钉十字架的宗教仪式；更包括禀有人性的耶稣作为人而甘愿为信仰而受难的牺牲仪式。

　　耶稣受难记选择了三个自然时间和两个宗教时间，自然时间即"最后的晚餐"之后客西马尼园的晚祷与被出卖而被捕并在耶路撒冷城里法利赛祭司大堂里受辱的时间——黑夜、在彼拉多总督府审讯受刑与扛着十字架到被钉十字架的时间——白天、三天后耶稣在金黄明亮的阳光下复活的时间。宗教时间即是受难日与复活日。

　　但在这两个层面、两种时间里的"耶稣受难",几乎是天衣无缝地直接和耶稣生前的历史、宗教、文化和世俗背景融合在一起，而直接展开在观众面前的是耶稣如何被捕、受辱、受刑、被钉十字架，这是个无限感性的过程。每个细节几乎呼吸可触，紧贴着我们作为人的内心的担惊受怕、怜悯悲伤、痛苦愤怒、沉郁深思的种种情绪，以及思想。在某种程度上，电影"耶稣受难"的过程几乎可以和宗教无关，观众即使不理解宗教情怀，也能在关于耶稣受难的叙事里，"看"出和感觉出耶稣是为了证明——不只证明自己是先知、是犹太人之王、是神、是圣子，更是为了证明他心中作为圣父的上帝的存在及伟大，以及爱，而勇于甘于献出自己。这个过程是作为观众的我感到无比痛苦的，每一次鞭子、皮钩抽到耶稣身上、十字架上的铁钉钉在耶稣的手上脚上时，我的心都会抽搐痛楚为证。但耶稣在唾沫、皮鞭、鲜血中、十字架上都是以一个坚定而虔心、即使痛入骨髓也未改其志的坚韧而静穆的形象，在隐隐陈述着弥漫于他心中和任何人周围的那个上帝的存在。而关键的是，耶稣作为彼时的"凡人",一次次地在某种动摇面前感到了祝祷保佑似的坚定，将他身上和心中所负的责任、神圣和爱与救赎真真地带到十字架上，带到无数观众面前，在人类的现实中，也带到了历史和人类面前。梅尔·吉布森的《耶稣受难记》的"意义"不止在于将两千年的耶稣与上帝以"受难"的方式带到这个现代世界，还在于，它让卡维泽的"耶稣"以受难的方式重现了一个恶与救赎、爱与拯救的信仰之境、希望之根。这个跟随着耶稣受难及复活的电影画面感弥漫在观众的个人体验里，延伸在他们个人所处苦难与爱的语境里。而我最感到神奇的是，我觉得电影里的"耶稣受难"时的表情和动作以及信仰和复活，与圣母玛利亚痛苦剜心的表情与心境，深深地掩藏了几千年，穿越每个时代里的疯狂与苦难、人性的恶与乖张，真实地熨帖人心那哪怕最无可告慰的苦难——奇怪的是，它是以电影画面上"耶稣受难"的方式来告慰，无助的是，我真的似乎感觉到了耶稣是为我们所受的一切悲惨与苦难而承受痛苦去受难。在一个即使自称现代文明与政治技术的世界和国家，也无法真正理解耶稣为标志的"爱和救赎"的献身与受难里，人性一如千年的痛苦与乖张，但爱意却似乎被"理性人""政治人""经济人""消费人""单面人"……所埋藏。但是，耶稣受难的另一层话语却是"有人对你说：要爱你的朋友，恨你的仇敌。但是我告诉你，要爱你的仇敌，为那些逼迫你的人祷告。如果你只爱那些爱你的人，那你会得到什么回报呢".

　　也许每一个看这部电影的人，会有不同的理解，就像会有一千个哈姆雷特一样。但在《耶稣受难记》里，我似乎理解了，同样是死，为国家、为民族、为信仰、为爱、为情、为义、为仁……而死的那么多人里，为什么作为基督的耶稣会变成一种宗教一样遍及世界。这里不得不除却后来基督教本身的某些暴虐与助纣为虐的意识形态霸权帮谋，还原到受难时的耶稣，是因为他不但将圣童降临与受难的叙说变成有限者通往无限者的自由与信仰的无限广阔，更将恶与救赎之中的爱的教义带入到每个人的存在可能之中，或者说，在耶稣的叙事里，智慧不是人类最高的权能，而是爱。爱是人类最高的哲学和人性，假如有最高；而且这爱，超越了所谓的文化、语言、民族、肤色、种族、性别、地位、社会属性……以至宇宙万物、物种、生存乃至命运，是拯救恶的救赎的神启，更是直面人性与恶的爱，是从自我内心通往无限的爱的每一个阶梯，是每个人最无告的苦难里那份最深的告慰。

　　耶稣受难记观后感 篇5

　　通过电影的观看和相关资料的查找，我对这一段故事有了更加深入的了解和感悟。全影片深刻形象还原了耶稣死前的12小时，我将主要分享看完影片后的一些感悟。

　　首先，关于信仰和本心。

　　耶稣死前的12小时，不仅仅是肉体上的折磨，更是心灵和灵魂的折磨。邪恶的撒旦不断引诱耶稣，妄图使耶稣放弃救赎他的“子民”。但是耶稣仍然坚定着本心和信仰，承受着无法想象的痛苦，直面着早已预言的背叛和迫害。这样的坚定和不逃避的态度，是值得我们每一个人拥有的。虽然我们大多没有宗教信仰，但是对梦想的信仰和追求，对本心的坚守和铭记，和耶稣的坚定意志是相通的。

　　其次，关于宽容和原谅。

　　耶稣死前还在祈求父亲，不要责怪他们，他们什么都不知道。他也多次向门徒和其他人，传播“爱你的敌人”的思想。虽然耶稣是为了救赎人民，但他这样的宽容，是我们做不到的。不求以德报怨，但求得理饶人。多一分宽容，就为自己多积了一点福分。

　　最后，关于自我和真理。

　　故事中，犹太人偏听偏信祭司的决策，在无数个机会中做出了错误的选择。例如，释放杀人魔，要求钉十字架等。这些都是失去“自我”，被权势胁迫，人云亦云的不良结果。生活中不乏迫于形势、害怕成为异类、跟风骂人的例子。可是事实往往如幸存者偏差理论中提出的，真理不一定在人多的那一方。我们在作出决定的时候，应当更多想想“自己”的真实想法，自己做出理性判断，不要因盲目选择，而做出让自己后悔，让别人痛苦的事。

　　耶稣受难记中想要告诉我们的绝不简单是这些，我仅基于个人理解，结合生活实例，写下了以上心得。宗教信仰方面，我不甚了解，但我认为，将宗教信仰中传递的正面能量，应用于生活，更优于单一的信仰。当然，由于我外婆是天主教徒，我从小佩戴外婆给我的十字架，我看完影片后，对这段故事更加了解，对圣经也更感兴趣了。

　　耶稣受难记观后感 篇6

　　看完整部影片，心情颇为沉重。电影从头到尾给人的感觉都十分低沉。电影大概的剧情就是：故事从一个夜晚开始，耶稣被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼?

　　说实话，这部电影我没有看得很懂，相信有不少同学可能都与我有相似的感觉。我不明白耶稣受难为什么是“替世人赎罪”或者“拯救世人”。其中有一个披着黑袍的人总是像幽灵般飘过，同学说那是撒旦，我也不明白撒旦的出现有什么具体的象征意义。但是我最终还是怀着敬畏的心态把整部影片看完了。而且其中的某些情节反复看了好几遍，尽管还不是很明白其中的真意。耶稣说“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。但是我要告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。”从某种意义上讲，这是一种全新的道德观念，是一种超前的思想。古今中外，大多数人对待包里的作法是“以暴制暴”，这种作法维持了数千年，期间虽然也不乏像耶稣所倡导的那种思想出现，但是其终究没有称为人类世界的主流，否则这世上早已是另外一番景象了。这种思想没有成为主流，但并不能说明这种思想不好或者是不先进。反而就是因为这种思想太超前，太先进，就像共产主义一样，难以实现。然而，一个人的力量是微波的，但一个信仰的力量是强大的。耶稣为世人而死，或许就是用自己的生命来让人类明白一个道理：爱所有的人，包括我们的敌人；感激所有的人，包括曾经对不起我们的人。不要对他们有所怨恨。事实上这也反映了中国的一句古话“冤冤相报何时了”。

　　关于耶稣，我想起了一类人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取义的一群人。其中的一个例子就是谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们之间的舍生取义的“义”虽然有所不同，但是他们的作法却是相似。耶稣用死来唤起人们心中的信仰，谭嗣同是用死来唤醒国民的精神。纵观历史，时代的发展总是需要那些甘愿牺牲自己的人站出来的。如果这样的人多一些，那么人类的日子就会过得更好一些。如果全天下人都能够像他们一样，那么就天下太平了。

　　其实以前一直对耶稣拯救世人抱有一些偏见的，那就是：为什么你只能救赎信你的人呢？既然耶稣是如此的仁慈，那么为什么可以置那些不信你的人于不顾呢？每个人都有自己的信仰自由，即便他们不信基督，那么为什么万能的救世主就不能救他们一把呢？但是写到这里，我或许已经渐渐明白为什么说耶稣是为世人而死，明白为什么说耶稣只能救赎信基督的人们了。那或许是因为耶稣基督也并不能滥用自己无上的能力，他所能做的是让人们自己意识到一些问题，意识到只有爱所有的人，对所有的人放下仇恨，所有的人都这样做了，才能达到耶稣基督所说的那种救赎！

　　耶稣受难记观后感 篇7

　　看完这个影片，我最大的感触便是耶稣真的很大度，很善良。人生最大的美德便是饶恕，这是我在观看还珠格格的时候听到的一句话，用到耶稣身上一点也不为过。即使刽子手将他的双臂凿穿钉到十字架上，他都没有丝毫怨恨，反而替那些一心想知他于死地的犹太祭司们和不明真相的犹太教徒们，以及行刑地刽子手们，向上帝说情，请求上帝原谅他们。在刽子手们行刑地时候，耶稣曾说，上帝，原谅他们吧，他们不知道自己在做些什么。这种大度，有几人能够做到？对于死亡，智者从来都不曾畏惧过，耶稣也是如此。他是上帝的儿子，是上帝派到人间替自己接受承受惩罚的人，早已洞悉了一切。

　　他知道犹大会出卖他，知道他会被诬陷，知道他不会被理解，知道他会被处以极刑，这些他都接受了，很从容，不得不让人佩服，很少有人能做到这一点。这不禁让我想到，现在的官二代、富二代，就算是自己的错，他们也不会承认，反而指责其他人。这就与耶稣形成了鲜明的对比。耶稣让人们望尘莫及的，除了他那上帝的儿子光鲜的身份外，还有他那伟大的人格。正是因为有了这伟大的人格后，他才能将自己自己是上帝儿子这个身份发挥作用。同样地，如果现在的官二代、富二代可以有耶稣一半的善心的话，那现在的中国也不会出现“我爸是李刚”这类事件了，也不会把官二代、富二代们推到风口浪尖上了，对社会不公平的埋怨声也不会这么大了。除了官二代、富二代们要反省外，我们每一个人都需要反省，因为“小悦悦”事件并没有远离我们。十八个路人的冷漠，并不是特例，它在反映着一种社会现象，一种我们陌生而又恐惧的社会现象！耶稣也是人，他能做到，那我们有退缩的理由吗？也许会有人说他是上帝的儿子，所以他有这个能力做到，可是这个说法不让人觉得牵强吗？这和官二代、富二代杀人不偿命不一样吗？都是不公平的！

　　耶稣的经历让我知道不只是古代中国有文字狱的现象，两千多年前的希腊也有这种情况。耶稣说自己是上帝的儿子，让犹太教的祭司们对他很不满，同时也为他自己招来了祸害，所以事实与敢于说真话的人都很重要！真正的民主更重要！这也给现在的中国以及中国人民很多启示。历史和现在其实是相通的。

　　我不知道当时犹太祭司们是用什么方法欺骗到人民的，但是我们透过影片可以看到耶稣救了很多人，但不是每一个受他恩惠的都和他站在一起。最让人气愤的是耶稣的门徒犹大—出卖耶稣的叛徒！熟人出卖，是最令人寒心的，我们都害怕背叛，这也是人性脆弱的一部分吧。当信任遇上了欺骗与背叛，真的让人难以接受，耶稣能够从容地面对这些，足以体现他的不平凡。

　　我想这部电影最深刻的一个主题，就是饶恕。没有我们常看武侠小说里的仇恨，想想，那不是人类深刻的主题思想。饶恕才是人类深刻的主题思想。我们的文化里，往往是丢西瓜捡芝麻，没有找到重点，我想，和我们千百年来文化的僵化保守有关，余秋雨也曾说过，我们的文化是唯一一个没有中断的文化，其实是不开放，没有接受新事物，没有向前发展，是停滞的文化才对。

　　饶恕，救赎，是人应该有的品质和习惯，当我们饶恕别人的时候，其实也是在饶恕自己做错的事情。只有饶恕别人的错，包容别人的错，才能原谅自己做错的事情，才能坦然接受自己的不完美，才能有一个平静的心，这其实是一个在错误中救赎自己的过程。人谁无过呢？