鱼我所欲也逐句翻译
鱼我所欲也逐句翻译
“鱼我所欲也”这句话是什么意思?大家知道怎么翻译?
1、鱼，我所欲也，熊掌，亦.
(也)我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3、生亦我所欲，所欲有甚于.(比)生者，故不为苟得..(苟且取得，意思是只为求利益，不择手段)也; 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事;
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟.(同“避”，躲避)也。 译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
5、如使..(假使)人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者......(一切可以得到生存的办法，者：办法)，何不用也?
译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手段不用呢?
6、使.(如果，假使)人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也? 译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
7、由是..(通过某种办法，是：代词，指某种办法)则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 译文：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用;通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。
8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
9、非独..(不仅)贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧.(丧失)耳。
译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
10、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
11、呼尔而与之，行.(走)道之人弗受;蹴.(用脚踢/践踏)尔而与之，乞人不屑..(不愿意接受)也。 译文：然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
12、万钟..(丰厚的俸禄)则.(如果)不辩.(同“辨”，辨别)礼义而受之，万钟于.(对于)我何加.(益处)焉!
译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
13、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者.....(所认识的`穷困贫苦的人)得.(同“德”，感激)我与? 译文：是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?
14、乡.(同“向”，原先)为身死而不受，今为宫室之美为之; 译文：原先为了义(羞恶之心)，宁愿身死而不受“呼尔”“蹴.尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了;
15、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;
译文：原先为了义(羞恶之心)，宁愿身死而不受“呼尔”“蹴.尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了;
16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我..
(感激我)而为之： 译文：原先为了义(羞恶之心)，宁愿身死而不受“呼尔”“蹴.尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。
17、是亦不可以已.(停止)乎? 译文：这种做法不也是可以停止不干了吗?
18、此之谓失其本心..(本来的思想)。 译文：(如果这样做了)，这就叫做丧失本来的思想(即“义”)。
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?
12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
20.蹴(cù)：用脚踢; 与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24. 何加：有什么益处。加：增加。
25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
26.奉：侍奉。
27. 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。
28.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为(第二个)，接受。
30. 已：停止，放弃。
31. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。