【光明论坛·温故】

　　作者：沈永福（首都师范大学马克思主义学院院长、教授）

　　近期，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《注重家庭，注重家教，注重家风》，文中指出，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的“爱子，教之以义方”，“爱之不以道，适所以害之也”。

　　“爱子，教之以义方”，这个典故出自《左传·隐公三年》，后被清代吴楚材、吴调侯以《石碏谏宠州吁》为题，编入《古文观止》，其中阐述的家庭教育启示和教训引人深思。这篇文章讲的是春秋时期，卫庄公溺爱宠姬生的公子州吁，使得州吁性情骄横，行为放荡不羁。卫国大夫石碏就劝谏庄公说：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”这句文言文翻译过来就是，我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。但庄公不听石碏的劝谏，继续放纵州吁。鲁隐公四年，州吁杀兄桓公篡位，但终因州吁坏德败行受人唾弃，后被石碏派人所杀。这就是家庭教育中违背“教子以义方”所引发的历史悲剧，也给后世留下深沉的伦理反思。

　　宠爱过分，就容易让人变得骄奢淫逸，所以爱是一种约束，而不是纵容，这就是卫庄公教子不严的悲剧带来的启示。教导子女一定要有“义方”，“义”就是正当的，合情、合理、合法的正道，用这些正道来教育子孙。“教子以义方”构筑了传统社会家庭教育的价值坐标和核心框架。传统社会重视家教家风的作用，家教“第一要紧事”就是教子。《周易·家人卦》中“正家而天下定”的论断，揭示了家庭伦理与社会秩序的内在关联。孔子“内圣外王”之道及“不学礼，无以立”的训诫，将个体与家国天下密切联系起来，把礼仪规范与人格塑造紧密结合，形成了独特的教化体系。《礼记·大学》言“治国必先齐家”“君子不出家而成教于国”，还提出“修身齐家治国平天下”的进阶路径，更到张载“民胞物与”的宇宙情怀，家庭教育始终承载着培养社会合格成员的重任。这种教育理念将个体成长与社会责任有机统一，形成了“家事国事天下事”的贯通思维。

　　“教子以义方”彰显了中国传统社会家庭教育中道义至上的内核和精神气度。“教子以义方”强调父母有责任通过正确的道德观念引导子女，帮助他们树立正确的价值观，培养仁爱、正直、诚信、宽厚等品德。从《周易》“蒙以养正”的启蒙思想，到《论语》中“君子义以为质”的教诲，再到《颜氏家训》“教子婴孩”的早教理念，传统家庭教育始终强调以德为先、以义为本。何为“义”，朱熹在《四书章句集注》中强调“义者，心之制，事之宜也”，强调“义”作为道德判断标准的内在规定性。朱熹《家礼》将“义”的培育贯穿于日常生活礼仪之中，通过具体行为规范来塑造道德人格。“周公诫子说谦德”“郑母勉子从大义”“郑板桥教子守礼恤贫”说的都是“教子以义方”的生动实践，“孟母三迁”“曾子杀猪”“岳母刺字”等传颂古今的历史故事深刻昭示世人，家庭教育不仅是知识的传授，更是人格的塑造、价值观的培育。

　　“教子以义方”展现了传统文化中独特的教育智慧，体现了刚柔相济的育人艺术。在家庭教育中，注重不同的教育路径，如孔子所言，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“诗教”立足情感与语言，唤醒道德自觉，“礼教”规范言谈举止，塑造社会角色，“乐教”调节性情，升华精神境界。中国传统家教也注重教育方式方法，“爱子”不仅仅有“父慈子孝”的温情脉脉，更有“教令严肃”的规范约束，既强调父母的言传身教，又重视子女的修身自律。中国传统家教还善用生活化的教育场景，既有“洒扫应对”的日常劳作培养责任意识，又有“晨昏定省”的礼仪实践培育感恩之心，还有“耕读传家”的生活方式实现知行合一。

　　在新时代背景下，如何实现传统文化与现代家教的创造性结合，不仅关涉个体人生境界的丰满，关乎每个家庭的幸福，更是维系文化传承、培育时代新人的重要课题。在价值理念日益多元的今天，我们需要将“教子以义方”的理念置于现代教育语境中重新诠释，赋予“义”新的时代内涵，以社会主义核心价值观为涵育，将其转化为现代公民的责任伦理。在家庭伦理关系的建构和协调中，在保持人伦温情的同时注入平等、尊重的现代元素，吸收传统“诗礼传家”育人方式，培育出富有时代特色的家庭文化，从而创新劳动教育的形式与内容，提高子女的社会实践能力。