PTI，2022 年 10 月 15 日，下午 12:11 IST

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最近几周在伊朗举行的“妇女、生活、自由”运动并不新鲜。在伊朗伊斯兰共和国的整个 44 年中，特别是在过去的二十年中，年轻的伊朗妇女参与了小而一致的进化行动。

最初的运动可以追溯到 1979 年的伊朗革命，那一年激进的伊斯兰团体掌权。街头抗议，即所谓的“向革命进化”，自 2017 年以来加速发展。

在所有这些运动中，女性都勇敢无畏。主要示威活动包括： 学生抗议关闭一份改革派报纸（1999 年）。

抗议总统选举中的违规行为（2009 年）。

抗议政府的经济政策（2017-2018）。

血腥十一月（2019 年）/血腥阿班（2020 年）抗议活动，由燃油价格大幅上涨引起。

年轻的伊朗妇女将自己定位为社会变革的推动者。他们不是，因为他们经常在伊朗境外代表，是无能为力的受害者。他们一直站在打破社会界限和禁忌的最前沿。

他们一直在努力通过教育和职业发展来提高自己的社会地位。

他们相信进化（小而强大且持续的变化），而不是突然的革命（暂时和不可持续的变化）。这个想法是，渐进式的变化可能会导致另一场不成功的革命，比如 1979年。

在我们的研究中，我们采访了来自伊朗最大城市之一设拉子的 391 名 18-35 岁的女性。我们发现她们的进化行为可以通过关键主题来捕捉：她们可能看起来很普通，但它们代表了年轻的伊朗女性为之奋斗的目标。他们不是在寻找非凡的东西。他们只想对自己的基本权利进行某种程度的控制。

1. 发展多重身份。由于压迫性制度，年轻的伊朗妇女必须管理多重身份。他们觉得自己的价值观、行为和行动不一致——而且不是真正的自由——因为他们的社会对他们的期望是矛盾的。他们觉得他们并不总是可以自由地做真实的自己。

他们将创造多重身份作为一种应对策略，以便在他们生命的不同阶段（从童年到大学、婚姻和工作生活）被社会所接受。正如我们研究中的一位年轻女性所观察到的：伊朗妇女总是应该跳出障碍[以实现她们拥有的最明显的权利]，传统家庭的障碍，（道德）警察的障碍，文化的障碍。

另一位参与者说：我的假身份一直是主导身份，我没有机会成为真正的我。

2. 建立数字自由。伊朗妇女使用社交媒体参与国内和国际在线社会抗议团体，交流信息并就如何应对社会中的社会挑战提出想法。尽管政府积极打击国际社交媒体平台，但年轻的伊朗人仍然找到了访问这些平台的创新方式。

社交媒体提高了年轻一代的社会、文化和政治意识，这似乎正在扩大该国年轻一代和老一代之间的差距。一位女士告诉我们：虽然卫星电视和一些社交网络（如 Facebook）在伊朗被禁止，但年轻一代尝试使用不同的反过滤器访问。

3.创造独特的穿衣风格。研究发现，大多数年轻的伊朗人反对强制戴头巾。这不是伊朗的文化问题，而是非常严格和激进的伊斯兰法律，这是伊朗伊斯兰共和国的重要基础之一。

该政权认为，如果围绕强制性头巾的规则失效，伊斯兰共和国的其他支柱将处于危险之中。因此，对头巾的抗议——正如我们在伊朗看到的那样——挑战了该政权的合法性。

年轻的伊朗妇女受教育程度高，意识强，尊重不同的文化、信仰、宗教和着装规范。他们只想拥有选择的自由。正如一位女士告诉我们的那样：“伊斯兰领袖希望我们隐藏自己的美丽。”最近的一项研究发现，大多数伊朗人（58%）不相信戴头巾的做法。只有 23% 的人同意强制戴头巾，这一点受到其他人的尊重：人们不希望头巾被废除，他们只想要选择的自由。

4. 创造隐藏的休闲机会。年轻的伊朗女性试图创造更多的机会来表达她们生活中令人愉快但又不为人知的部分。正如一位女士所说：我们更喜欢呆在家里，在私人场所举行聚会和聚会，因为我们发现室内活动更有趣，因为我们没有穿衣、喝酒、男女互动的限制。5。改变社会和性关系。我们的研究发现，伊朗女性认为，对社会和性关系的限制会导致心理和社会健康问题。此外，他们认为对婚前关系的限制可能会导致婚姻不成功。

年轻的伊朗妇女使用不同的策略来维持她们的关系。一个具体的例子是“白人婚姻”的创造——在伊朗，一个男人和一个女人在没有通过伊斯兰婚姻程序的情况下生活在一起。

在其中许多运动中，伊朗妇女也得到了男性的支持（尽管普遍认为），尤其是在年轻一代中，他们将推动性别平等和妇女权利等同于更民主的社会。

他们知道争取性别平等是每个人的工作，以提高认识并带来改变。如果不首先尊重妇女的权利并恢复她们的尊严和自由，就不可能有民主。

作者：Nasim Salehi，高级讲师和课程协调员，Southern Cross University Lismore，The Conversation