孩子们在卫理公会的照料下受到虐待，因为肇事者在一起，伤害的文化被接受，信仰蒙蔽了其他人。

周二，塔拉·陶塔里 (Tara Tautari) 牧师流着泪向皇家调查虐待护理委员会的基于信仰的回应听证会描述了她的教会如何系统性地失败，并且几乎在每一个转折点都未能保护其照顾的儿童和年轻人。

从 1950 年到 1999 年——调查范围——新西兰奥特罗亚卫理公会监督了全国多个护理机构。

从 1914 年到 1987 年，它在基督城、马斯特顿和奥克兰的养老院帮助国家照顾弱势儿童——所有这些都已经关闭。

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教会继续提供寄养服务，如寄养服务，由 Oranga Tamariki 承包。

它还负责照顾和保护卫斯理学院的学生，卫斯理学院是一所于 1844 年为毛利学生开办的寄宿学校，后来成为毛利学生的寄宿学校。多元文化学校接待占多数的毛利人和太平洋岛民人口。

韦斯利学院——当时和现在——针对弱势和弱势青年。

教会秘书长陶塔里告诉皇家委员会，卫理公会相信不伤害他人、做好事和遵循上帝的话语。

托塔里说，教会在过去和现在都对照顾和保护儿童和弱势青年负有责任。

“我们在这方面失败了尽职尽责，决心改正。

“我们向在教会及其相关机构照顾期间受到虐待的每一个人道歉。

“教会没有适当的保护政策和程序，这导致了难以想象的痛苦。”

施虐者——神职人员、教会及其机构的雇员和卫斯理学院的学生——逃避责任，因为当虐待被举报时，受虐者受到了惩罚，陶塔里说。

“这一切都是为了保护教会和教会中有权势的人的声誉，有权势的人就是神职人员。”

在询问 Tautari 时，该委员会的律师助理 Tania Sharkey 宣读了一位教会领袖在一位牧师强奸了他的养女后写给另一位教会领袖的一封信，这表明了虐待报告的文化。

“考虑到教会知道和不告诉可能产生的法律后果，我怀疑会有任何后果。如果这个女孩出于某种原因接受咨询，那么我认为他们会弄清楚是否有什么要说的，而且我有一刻不认为教会有责任这样做，”夏基读到。

“那是 1989 年，那位牧师继续寄养儿童。你的回应是什么？”

Tautari 说：“教会是让这种虐待继续下去的同谋，也就是说，它发出了一个信息，即神职人员可以继续以这种方式行事并逃脱惩罚。

“这甚至可以写在一封信中，向你展示了人们对这样写并在整个教堂分发给主要领导人的自由程度。”

Taurati 说，有一种信任。这位牧师没有进行背景调查，因为他是教会认识的，并且与签署寄养家庭的社工有关。

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教会有机会通过实施 1959 年委托的保护报告中的建议，通过教会和卫斯理学院保护这个女孩和其他像她一样的人免受虐待，陶塔里说，但没有做任何事情。

陶塔里说，有些国家护理未能协助教会提供资源、指导或监督如何护理由教会护理的复杂病例。

然而，她也承认，护理系统被视为教会的收入来源。

在卫斯理学院，许多弱势的毛利人和太平洋岛民受到了“卫斯理之路”文化的欢迎。

在几乎没有监督的情况下——委员会听说一名工作人员在周末监督了 200 名学生——它成为了高年级学生的职责，为低年级学生设定标准。

卫斯理之路以教会的创始人约翰卫斯理命名，在幸存者中普遍被称为暴力文化和对他们造成的痛苦，由教职员工和高年级学生在学校中产生周期性影响。

前学生和校长伊恩福克纳牧师对此提出质疑，告诉委员会这句话被盗用了。

但 Tautari 不同意他的评估，但在听证会上得到了掌声。

“这不是教会所理解的卫斯理方式，但显然且不可否认的是，虐待文化已经变得如此扭曲，以至于适合自己使用这个词，卫斯理方式。”

前学生现在是 Counties Manukau Sekope Kepu 的职业橄榄球运动员，参加了当天最后一场小组讨论的证人席。

他从 1999 年到 2004 年就读于卫斯理学院，并回忆了工作人员在照顾学生，特别是他们的文化福祉方面的疏忽。

“我们几乎只是被扔在那里，让高年级学生照顾我们。

“那些资源没有提供，我问它是否还在？是不是今天就完成了，因为我对这种变化充满热情，因为我们迫切需要这种变化。

“为了那些孩子的安全，为了未来，这就是我想要的。”

回应听证会将于周三继续，届时委员会将听取 Dilworth 学校和圣公会的意见。