“‘赔偿谈话’中经常缺少的东西，”法律学者阿尔弗雷德·布罗菲在 2010 年观察到，“是修复过去悲剧的具体计划。”加利福尼亚州和纽约州已加入十几个州和市的行列，启动了他们所谓的赔偿计划。作为一个核心平台问题，总统候选人玛丽安威廉姆森提议向美国奴隶制的后代支付高达 5000 亿美元的款项，但即使这样也严重不足。

被奴役的非洲人是第一批废奴主义者——抓住每一个可能的时刻来解放自己和他们的家人——他们是第一批赔偿的建筑师。美国的其他团体已经制定了成功的补救策略——大屠杀受害者、二战期间被不公正监禁的日裔美国人、9/11 受害者、伊朗人质、桑迪胡克小学枪击事件的受害者等等——但美国黑人后裔美国奴隶制空手而归。

种族贫富差距是美国白人至上主义累积经济影响的最有力指标。每个黑人家庭平均约 850,000 美元，总计 14 万亿美元。美国所有 50 个州和每个城市的年度预算加起来约为 4.68 万亿美元。只有联邦政府有能力支付账单，并且必须有足够比例的美国白人支持这样做。

定性的个人资料——故事和叙述——在情感上捕捉到人们，但它们往往被视为纯粹的轶事而被忽视。数字建立了可以推广到更大群体的模式。黑人民族主义者“女王母亲”奥德利·摩尔明白记录种族差异的重要性，她相信应该向上级机构投诉。 1957 年，这位黑人权力先驱向联合国提交了一份请愿书，要求为美国黑人提供土地和数十亿美元的赔偿，并于 1963 年成立了美国奴隶后裔赔偿委员会。

泛非主义者之所以提到摩尔的名字，是因为她也支持非洲的非殖民化和自由，并认为联邦政府应该为想要返回非洲大陆的美国黑人提供资金。摩尔似乎一致认为，美国政府的赔偿应该给祖先在这里被奴役的黑人，而不是在奴隶制结束后迁移到这里的黑人，尤其是在《民权法案》通过后移民的大量黑人。然而，她的几个更直言不讳的门徒利用她的意识形态泛非主义把话放在摩尔的嘴里，这些话支持美国应向所有非洲裔人提供赔偿的说法。

1955 年，摩尔和她的合作者在新奥尔良发起了一场要求赔偿的运动，他们认为这是“拯救我们的人民免于处决”的唯一方法。她不是第一个支持为美国奴隶的美国黑人后裔提供国家赔偿计划的人。这一区别归功于 Callie Guy House，她于 1861 年左右在纳什维尔附近的卢瑟福县出生在奴隶制中。正如她的传记作者玛丽·弗朗西斯·贝瑞（Mary Frances Berry）在《我的脸是黑人是真的：凯莉·豪斯（Callie House）和前奴隶赔偿的斗争》中记录的那样，豪斯孜孜不倦地向美国政府请愿，要求为 190 万以前被奴役的人提供养老金，这是一种赔偿形式，其中包括在内战期间，超过 180,000 名黑人士兵在联邦军中作战。豪斯观察到，白人退伍军人从联邦政府领取养老金。为什么不是黑人？

1898 年，摩尔出生在路易斯安那州的新伊比利亚，在重建的尾声，同年，豪斯共同创立了全国前奴隶互助、赏金和养老金协会。摩尔的母亲艾拉·亨利（Ella Henry）在一个富裕的白人家庭选择亨利作为女儿的伴侣后在法国接受教育——比他们鄙视的贫穷白人更好，他们可以控制一个黑人孩子。但亨利在摩尔五岁时死于分娩。她的父亲圣西尔·摩尔（St. Cyr Moore）是一名助理副警长，他因报复一位曾“鞭打”他年幼儿子的白人邻居而被赶出附近城镇，他将在摩尔进入青春期之前死去。圣西尔的母亲是一名被奴役的妇女和强奸她的白人种植园男子的女儿，亨利的父亲为了保护他的土地而被处以私刑。摩尔很小的时候，大约在她母亲去世的时候，她目睹了新伊比利亚的一场私刑。 “我记得那些叫喊的......白人像狼一样，[黑人]的脚被绑在马车后面，他从我们家门前经过，”她说； “他的头在粘土上上下颠簸，[在]坚硬的硬壳路上。”摩尔的生活经历将定义她的轨迹。

作为一名有组织的成员，摩尔是共产党、共和党和民主党的成员，以及（她说）麋鹿和共济会的成员；她是一名天主教徒，被任命为主教，并皈依了浸信会和埃塞俄比亚东正教信仰社区，以及犹大使徒东正教教会。 “'我拥有所有的宗教，”多年后她说。 “我有一个目标，为自由赢得他们。”

有人可能想知道她是否曾为 FBI 工作过，该机构在 20 年的时间里为摩尔建立了大量档案。显然，该机构确实在 1940 年代接近她成为线人。她对所发生的事情的描述：“我会告诉你真相……[当我头脑清醒时]，我可以加入三K党并知道我为什么在那里，你明白吗？如果有必要，我可以加入警察部队。”

1919 年，在“红色夏天”期间，白人恐怖分子对黑人社区发动了超过 40 次袭击。第一次世界大战期间超过 380,000 名黑人英勇服兵役并没有结束剥夺公民权和种族隔离、债务劳役和种族暴力。在国内，白人至上被证明是比德军更不可战胜的敌人。路易斯安那州和其他地方的黑人迫切希望结束大屠杀和对黑人财产的破坏。但他们没有能力做到这一点。马库斯·加维认为解决办法在于黑人自己。就像他的英雄布克·T·华盛顿一样，他信奉受人尊敬的政治：黑人必须承担“改善”自己的责任，以向美国白人展示他们值得享有平等权利。不过，首先，他们必须接受并庆祝自己的非洲过去，并为自己的黑皮肤感到自豪。