乔·斯卡伯勒：耶稣“从未提及”堕胎
上周五，MSNBC 主持人乔·斯卡伯勒以耶稣“从未提及”为由谴责反对堕胎的基督徒。他说，将福音简化为一个问题是“异端邪说”，那些这样做的人“正在利用耶稣作为盾牌，让 10 岁的被强奸的女孩在地球上经历一个活生生的地狱。”他认为，支持生命的州立法者相信“生命始于受精，止于分娩。”以下是他简短演讲的完整背景：
让我说，作为一名南方浸信会教徒，从小读圣经长大——也许是一个退步的浸信会教徒，但我仍然了解圣经——耶稣从来没有谈论过堕胎。从来没有一次。它发生在古代。这发生在他那个时代。从来没有提过。对于将耶稣基督的福音曲解为一个问题的人来说，这是异端邪说。如果你不相信我，如果这让你生气，你为什么不做一些你很久没有做过的事情呢？打开圣经。打开新约。阅读红色字母。你不会在那里看到它。
然而，有些人以耶稣为盾牌，让 10 岁的被强奸的女孩在地球上经历一个活生生的地狱。他们也方便地忽略了新约圣经中耶稣谈到照顾有需要的人，照顾那些无助的人，过着绝望的生活的部分。因为他们相信——这些州立法者相信——生命始于受精，终于分娩。
指控深刻。这个论点似乎更合理，因为它始于一个不能被证明是错误的主张。查考耶稣的话，你永远不会发现提到“堕胎”。但这并不意味着基督徒没有回应，甚至斯卡伯勒的论点也不正确。耶稣也从未提及“三位一体”这个词，而是否认这种异端。
单一议题选民
首先要解决的问题是士嘉堡对单一议题选民的谴责，将福音曲解为单一议题是“异端”。福音本身，即上帝选择通过耶稣基督的代死将我们从应得的永恒惩罚中拯救出来的好消息，以及我们现在因信靠恩典与上帝和好，从罪的权势和刑罚中解脱出来的好消息，是很少有理由为一位政治候选人投票反对另一位政治候选人。但福音的激进信息确实对我们的生活方式产生了巨大的影响，其中一些影响我们的投票方式。
有时，我们可以从圣经中直接推断出基督徒在政治问题上的立场，而其他含义则不那么直接。美南浸信会牧师 Jonathan Leeman 和 Andy Naselli 以堕胎作为一个直线问题的例子，“圣经明确教导谋杀是有罪的；堕胎是一种谋杀，所以我们应该反对堕胎。那是一条直线。因此，我们两个教会都将与一名倡导堕胎的成员一起启动教会纪律程序。”相比之下，他们争辩说，“教会成员……应该在参差不齐的政治问题上承认基督徒的自由。”个别成员可能对各种锯齿线问题有强烈的信念，也可能没有，但他们必须在直线问题上达成一致。
对于许多基督徒来说，堕胎不仅是最明显的直线问题（婚姻紧随其后），而且是一种严重的道德罪恶，它超过了所有其他道德考虑的总和。这并不是说他们将福音简化为一个问题。相反，福音在公共政策中有很多应用，这些基督徒正在展示一个复杂、审慎的框架来判断他们之间的关系。
耶稣谈堕胎
斯卡伯勒坚称“耶稣从来没有谈及堕胎”，尽管当时有人实行堕胎，所以他并不认为这是邪恶的。耶稣死后第一世纪的基督徒会完全不同意。根据基督教教义的早期汇编《教义》，“主通过十二使徒向列国发出的教义”包括一条劝告，“你不可因堕胎而杀害婴儿，也不可杀害已出生的婴儿”。
事实上，耶稣重申了旧约的命令，“不可杀人”（马太福音 19:18）。有些人可能会申明一条禁止谋杀的诫命，但规定了允许堕胎的例外；这就是士嘉堡的立场。但耶稣并没有减少对谋杀的禁令，反而加强了它。 “你们听说过对古人说：‘不可杀人；谋杀者将受到审判。但我告诉你们，凡向弟兄发怒的，必受审判”（马太福音 5:21-22）。
耶稣的“沉默”意味着
耶稣从来没有特别提到过堕胎。但他确实谈到了谋杀。耶稣所说的关于谋杀的一切都适用于堕胎，这是一种谋杀。虽然堕胎确实发生在第一世纪，但犹太法律不允许堕胎，就像其他类型的谋杀一样。耶稣没有理由特别呼吁堕胎。
堕胎并不是耶稣在地上事工期间没有明确谴责的唯一一世纪道德罪恶。耶稣“从未谈过”奴隶制、帝国主义、种族主义、性剥削或政治代表。按照斯卡伯勒的逻辑，这意味着基督徒不应该在政治上积极与这些邪恶作斗争；但这不可能。相反，基督徒可以从耶稣的教导中提取原则来谴责所有这些罪恶，就像堕胎一样。
耶稣降世“为要舍命为多人作赎价”（马可福音 10:45）。作为这项拯救使命的一部分，他确实教导了良好的道德，以便真理和光明可以区分那些相信他的人（约翰福音 12:46, 18:37）。但最重要的是，耶稣来教导人们他是神的儿子（马太福音 16:16），是唯一的救恩之路（约翰福音 14:6）。对于那些主要将耶稣视为一位好老师的人来说，他们要么掩盖了这一事实，要么对他们隐藏了这一事实。
耶稣确实提到
了另一方面，斯卡伯勒的逻辑可能会让他和他的左翼同僚在其他问题上陷入尴尬的境地。通过争论基督徒不应该关心堕胎，因为耶稣没有提到它，他暗示基督徒应该关心耶稣确实教导的道德问题。耶稣强烈教导反对情欲（马太福音 5:27-30）、离婚（马太福音 5:31-32、19:1-12）和报复（马太福音 5:38-42）。这些明显的政治应用与左翼当前的优先事项不一致。
更不要说两条最大的诫命，“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是伟大的第一诫。第二个也是这样：你要爱人如己”（马太福音 22:37-39）。这些有非常个人化的应用，它们暴露了每个人的心都是有罪的。
“你怎么能对你哥哥说，‘让我把你眼中的黑点去掉’，而你自己的眼睛里有木头呢？你这伪君子，先把自己眼中的木头去掉，然后才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺”（马太福音 7:4-5）。在上帝的审判宝座前，我们都有罪，需要一位救主。
红色字母
特别是，士嘉堡劝告基督徒“阅读红色字母”，这是一些翻译用来表示耶稣的话的一种非灵感的风格选择。这意味着这些话比圣经的其余部分更具权威性。作为一个自称是前南方浸信会的人，斯卡伯勒应该更清楚。根据 SBC 的浸信会信仰和信息：
圣经是由人神灵感写的，是上帝对人类的启示。它是神圣教导的完美宝藏。它以上帝为作者，以救恩为目的，以真理为主题，没有任何错误。因此，所有的圣经都是完全真实和值得信赖的。它揭示了上帝审判我们的原则，因此是，并将一直持续到世界末日，是基督教联合的真正中心，是所有人类行为、信条和宗教观点都应遵循的最高标准。所有的圣经都是对基督的见证，祂自己就是神圣启示的焦点。 （强调了。）
此外，“红色字母”与圣经的其余部分没有什么不同。耶稣大量引用旧约圣经，引用先知、十诫，甚至两条最大的诫命，他说：“所有的律法和先知都在这两条诫命之上”。耶稣“来不是要废掉律法或先知；我来不是要废除它们，而是要成全它们”（马太福音 5:17）。他甚至斥责同时代的人不相信旧约。 “如果你相信摩西，你就会相信我；因为他写了我。但如果你不相信他的文字，你怎么会相信我的话？” （约翰福音 5：46-47）。
耶稣所说的一切都与圣经的其余部分一致的最根本原因是因为它们都有同一个作者。耶稣解释说：“我不是凭自己的权柄说话，而是差我来的父给了我一条诫命——该说什么，该说什么……因此，我所说的，就照父告诉我的那样说”（约翰福音 12：49-50）。一般来说，“红色字母”中的所有内容也在黑色字母中，反之亦然。
我不抱任何幻想让士嘉堡相信反对堕胎是基督徒对我们当前政治时刻的回应。我什至不确定他对自己的论点是否真诚。
我确实希望向基督徒保证，建立在圣经真理之上的道德和政治世界观足够强大，不会在第一阵热风中倒下。一次永远交付给圣徒的信仰将永远长存，尽管它的反对者受到嘲笑、压迫和迫害。它的建造者是上帝。它的磐石就是基督。没有什么能与他抗衡。
最初发表于华盛顿看台。

Joshua Arnold 是家庭研究委员会的媒体协调员。