巴基斯坦苏库尔——在印度河的沙岸上，印度河从头到脚流经巴基斯坦并流入其南部信德省，印度教徒等待色彩鲜艳的船只将他们运送到一个拥有近 200 年寺庙的宁静岛屿.

当大理石和檀香木萨杜贝拉寺庙群映入眼帘时，欢呼声响彻水面。 “萨杜·贝拉万岁！”船上的乘客哭了。

这座寺庙每年都会吸引成千上万来自穆斯林占多数的巴基斯坦境内的印度教徒参加节日和仪式，包括最近庆祝排灯节，这是一个重要的印度教节日。

该岛是富人赠送给印度教社区的两个世纪前信德省的穆斯林地主。在现代巴基斯坦，这将是不可想象的行为，印度教徒经常被边缘化，迫害，甚至被杀害。

大约有 400 万印度教徒生活在巴基斯坦，约占该国人口的 1.9%，和 140 万在信德省。

巴基斯坦没有禁止印度教崇拜，但印度教徒表示，公开信奉信仰不是例行公事。印度占多数的印度和穆斯林占多数的巴基斯坦之间数十年的政治敌对对少数群体构成挑战社区, 正如巴基斯坦的许多人将印度教徒等同于印度一样。相反的情况在印度存在，穆斯林抱怨歧视。

但巴基斯坦的景观，特别是信德省，保留他们的印记。它有寺庙，尽管它们的数量直线下降。有印度教徒经营的企业以及教育和医疗机构，其中许多是在该国于 1947 年成立之前建立的。它们是巴基斯坦遗产的一部分，即使印度教徒被迫陷入阴影。

正如萨杜贝拉 (Sadhu Bela) 欣喜若狂地活着在探索庭院和花园的信徒中，当地政治家兼巴基斯坦印度教寺庙管理委员会秘书长 Dewan Chand Chawla 自豪地谈到了这座寺庙的起源和特色。这座神殿于 2023 年庆祝其二百周年，由印度焦特布尔市的工匠建造，体现了泰姬陵的建筑风格。

“巴基斯坦成立后，很大一部分印度教人口迁移到印度，但留在这里的人是幸福和繁荣的，”乔拉说，他热衷于强调穆斯林占多数的印度教少数群体之间的和谐关系。 “我感谢巴基斯坦的穆斯林社区，他们在所有场合都全力支持我们。我们遵守法律，我们得到政府的支持。”

然而，他关于幸福和繁荣的印度教社区的主张并不是大多数人的看法。人权组织长期以来一直声称，巴基斯坦在保护印度教徒的宗教和信仰自由方面做得不够。他们列举了对寺庙的亵渎、对企业、家庭和个人的袭击，以及对年轻印度教妇女的绑架、强迫皈依和强迫婚姻

。Chawla信德省首席高级顾问瓦卡尔·马赫迪 (Waqar Mahdi) 说：“该国的大多数印度教徒在信德省过着令人满意、和平的生活，没有任何恐惧或威胁。”部长。

马赫迪说，省级官员优先保护印度教徒和基督徒等少数群体的权利。

但信德大学人类学和社会科学讲师扎希达·拉赫曼·贾特 (Zahida Rehman Jatt) 表示，由于极端主义抬头，印度教徒的歧视和边缘化激增她说，这种不容忍可能会破坏巴基斯坦与其印度教遗产的联系。

“这很可悲，因为他们（印度教徒）对巴基斯坦的贡献是巨大的，”她说。 “大多数巴基斯坦人没有意识到印度教遗产的重要性，也没有意识到印度教徒和锡克教徒为改善巴基斯坦社会所做的贡献。”

她说，一些印度教创办的机构在巴基斯坦成立后改名，并以海得拉巴的昆丹马尔女子学校为例。它由印度教慈善家 Saith Kundan Mal 于 1914 年创立，但现在被称为 Jamia 阿拉伯女子学校。她说，这些变化是巴基斯坦人不知道少数民族信仰的贡献的原因之一。

其他机构仍然以他们的印度教恩人的名字命名，包括位于约 35 公里（22英里）从苏库尔。

在排灯节的第一个晚上，印度教最重要的节日之一，粘土灯巧妙地照亮了 Shikarpur 的门口和窗台。但是没有精心制作的灯光展示或街头庆祝活动，传统的排灯节鞭炮乐趣消失了来自公众的目光。

这座拥有约 200,000 人口的城市拥有丰富的印度教历史和传统，但现在正在逐渐消失。

在一条小路旁的一个广阔庭院中可以找到该历史的守护者之一。在最近 10 月下旬的一天， 67 岁的甜品店老板 Dewan Narain Das 享受着凉爽的空气。大桶的食物冒泡，孩子们在户外奔跑玩耍，人们聚集在一起，在神圣的时刻交换排灯节礼物和美好祝愿。

自 19 世纪后期以来，他的家族就在 Shikarpur 拥有了一家企业。它最初是一家汽水店，分拆后变成了一家甜品店。它以 falooda 闻名于世，这是一种以冰淇淋为基础的面条甜点。 Das 在这个城市非常有名，只要问“拥有 falooda 商店的 Dewan Sahib”就很容易找到他。

“在这里住了很长时间的人说，他们在20年前享受的味道仍然存在于我们的产品中，”达斯说。

他说，Shikarpur 曾经有一个相当大的印度教社区和数十座寺庙，但现在这个数字已经减少了。 “富人过去常常在印度河组织野餐，”他说。 “他们曾经住在这里，但他们的业务扩展到了新加坡、香港和孟买。”

许多印度教徒在分裂后离开，他们的财产被政府信托接管。今天，巴基斯坦拥有约 2.25 亿人口。

学者贾特说，这些财产被分配给从印度进入新成立的巴基斯坦的难民。大多数租户支付的租金很少，而且往往无法照顾房产。 “他们（居民）非常贫穷，这些房产很宏伟，以前由富有的印度教徒拥有，”贾特说。

贾特说，分治后，试图打造巴基斯坦叙事的政客们强调穆斯林传统，淡化其他社区的贡献。

“我认为我们不会再看到印度教徒的这种遗产或贡献，机会正在减少，”她说。 “可能会有个别的慈善案例，但建设和慈善的规模会减少。”