中国古代房中术是人类的瑰宝之一，在中国古代的历朝历代不少让对房中术有过研究，并留下了著作。下面一起来看看吧。

　　秦汉之际

　　秦汉之际是指战国末期至西汉立国之前这段时期。此时期道家学派发展成为黄老学派，即道学家们假托黄帝立言，对老子学说加以改造和发展，并综合先秦各家学说的重要内容而形成的一种新道学的理论体系。这一学派颇重医药、养生和人体生命学的研究，于房中学的研究尤有建树，其主要著作有《马王堆房中医书》、《黄帝内经》、《黄帝外经》等。这一时期中国房中学的研究有以下特点：（1）房中学的研究已经成为中国养生学的重要组成部分。由于黄老学派的不断努力，中国医药学已有高度发展，《黄帝内经》的问世标志着中医理论的基本形成，对于房事中的七损八益问题已有专门论述，1973年出土的15种医书中有五种房中医书，即《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》，其中涉及到药补、食补、治疗阳痿、女阴冷等症。（2）房中术的内容更加丰富，有性前戏、性交中有十动、十修、十势、八动，且有仿生学的运用。（3）麦齿、琴弦等名词的出现，说明已有解剖学知识；四至、无征、五欲等问题的提出已涉及性生理、性心理等方面的知识。

　　两汉时期

　　西汉刘向《列女传》中提及《素女经》五卷，但《汉志》不载，至六朝时复见于葛洪《抱朴子·遐览》，不过已非西汉刘向所撰原书，因其中杂出了《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》，显然原书已经失传，后人将这几本书的残卷汇合在一起，冠以《素女经》之名。

　　《素女经》是房中术专著，可看做中国古代房中术发展到成熟时期的代表作，故对后世影响甚大。从性前戏到四至、五征、五欲、九气、九法、十动，以至七损八益、房中节度、养生除疾等一系列问题，此书对后世影响极大，中外学子无有不知《素女经》者。

　　东汉时房中学著作甚多，《汉书·艺文志》录有房中著作八家，只是都荡然无存了，唯从《马王堆房中医书》中可约略知其内容。东汉末年张道陵创天师道，行男女双修之功，虽为房中术增加了新的内容，但有人斥之为秽污不堪。

　　魏晋六朝时期

　　东汉以后佛教传入中国，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的国策下而转入地下的黄老学派，此时祭起老子的旗号，以《老子》为教经，成立了中国自己的宗教——道教。

　　道教的兴起，使中国房中学的研究走向了全面发展的辉煌时期，《素女经》（并《玄女经》）、《玉房秘诀》附《玉房指要》这些房中着作在社会上广泛流行，著名道教医学家葛洪、陶弘景等都有专门的论述，葛洪《抱朴子》有《至理》、《微旨》、《极言》、《释滞》等篇是专论房中的，他还撰有《玉房秘术》一卷。陶弘景有《养性延命录》、《御女损益篇》等房中学专著。这些著作的中心任务是研究爱精惜液，以求延年益寿。而《黄庭经》的问世，又为后世丹经学派企求长生久视之道开启了先河。

　　宋元时期

　　宋元时期的房中学以丹道学派为主流，修炼闭精不泄，还精补脑，采阴补阳，阴阳互补的长生久视之道。其主要著作有李简易的《玉溪子丹房语录》、张伯端的《悟真篇》，元代陈子虚、薛道光、陆也子所作《紫阳真人悟真篇三注》，以及宋代紫团道人编撰的《紫团丹经》等。

　　明清时期

　　道教丹鼎学派到明代有张三丰的《无根树词》、《三丰丹诀》、孙汝忠的《金丹真传》等，提倡阴阳双修，闭精不泄，返精还脑。流传在民间的房中术著作有朱全的《房中炼己捷要》、洪基《摄生总要·房术奇书》、邓希贤《既济真经》、《修真演义》、浣香主人的《紫闺秘书》及集辑前人著作而成的《素女妙论》等。