性教育，在我们国家一直都是羞于启齿的，但又是每个人都要面对的，那么在古代的时候，性教育是怎么做的呢？

　　在我国古代的历史上，其中对于性教育的记载最早能够追溯到汉代的《白虎通》，在这部古籍里面有一节内容专门讨论“辟雍”。“辟雍”的意思是指古代的一种学宫，只能由贵族的男性弟子学习，并且这是作为一个贵族所必须具备的技艺，在这些课程中，就包括了性教育。

　　那么问题来了，为什古代的性教育只能是在学校里进行，而不是在家中由父母对子女进行教育呢？从《白虎通》这部古籍上所记载的内容看来，这个问题在御前会议上也有过讨论，并且被《白虎通》记录了下来，其中原文的解释是：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”大概的意思是父亲不可以教自己的儿子性知识，因为这样的方式显得轻慢而且不严肃。

　　在东汉时期，上层社会把性教育作为贵族子弟的必修课，从这外角度去看的话，当时人们的性观念比现在可是要开明多了，对性的问题也比现在要重视的多。当然其中的父不教子的观念在今天看来则未必。

　　早在唐代以前，中国也流传过有《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等房中性学的名著，但是大多在五代及北宋以后失传。

　　《新唐书》中有过记载，唐太宗给他的妹夫薛万彻上性教育课的故事：背带的背景是这样的，当初丹阳公主下嫁给了薛万彻后，薛在夫妻房事这方面比较“不行”，这就让公主很不爽了，然后就像现在一样，几个月不和老公同床。唐太宗听说这件事情以后，就找了个日子摆了一桌酒席，把自己的几个妹夫包括薛万彻都给叫了过来，酒足饭饱之后，让几上“行”的妹夫给薛万彻上了一课，把房事里要注意的的要领都给讲解了一遍，现在来看，这份福利大的有点过分了。

　　另外根据明代的《万历野获编》里面所记载，在明朝的皇宫内廷，还设有欢喜佛。在皇帝大婚的时候，太监会带领皇帝进入密室，然后举行一个类似于性教育的仪式。并且这种仪式也一直延续至清朝，据说在民间，男女结婚也会加入这种仪式。

　　所以在我国古代的时候，广大的老百姓们也是有性教育的，只是没有贵族那么系统和全面，只不过比较多的是用一些“形象化教具”，进行“心理暗示”的方式。其中比较典型的有“嫁妆画”和“压箱底”为代表。

　　其中“嫁妆画”是一卷约有着8到12张不同体位的春宫画，因为出版的时候社会上有大量的需求，所以一般都是用木版进行印制，民间色彩非常的浓。

　　如果是要嫁女儿的话，那么父母会买上一两卷“嫁妆画”，放在女儿的嫁妆里面，让女儿带去夫家，到了洞房之夜，小两口基本上对性的认知是零，就只能“嫁妆画”给铺在床上，一边研究，一边实习，质量的话，就不用说了。

　　其中有关于“嫁妆画”的记载，有据可考的最早是在汉代，并且实物在民国初年的时候还有许多的发现，这就能说明“嫁妆画”在中国的历史上存在了相当长的时间。东汉文学家张衡曾经写了一首《同声歌》，从女性的第一人称描写了男女在新婚之夜的心情，后人对此诗评价非常高，“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。

　　另一种性教育工具的名称大家都熟悉，叫做“压箱底”。这是一种瓷器，外形多为水果状，比拳头略小，里面是一对交合状的男女。平时放在箱底用以辟邪，一直到了女儿出嫁的时候，母亲才会把“压箱底”取出来，揭开盖示女，让女儿体会什么是“夫妻之道”。

　　古代的性教育其实并没有那么普及，更多的只是“暗示引导”，虽然说有一些性学书籍可供阅读，但因为文化程度普遍不高的原因，所以并不普及。在女儿出嫁的时候，奶娘、稳婆、可能会教她；而新娘子的小姐妹们也会在新婚之前的嫁娘窗前唱山歌，当然这些山歌都有一些性内容，这种形式虽然说有调笑的成分，但同时也包括了性启蒙的作用。