谁的革命?-日瓦戈医生读后感

　　主流的看多了，总想着去看点“非主流”的书。这本《日瓦戈医生》便是如此。说它是名著，但是和托尔斯泰、普希金这些名字比起来，帕斯捷尔纳克是大多数人不曾闻及的；但它的“非主流”不仅是体现在“名气”上，而更多的是它对于光荣伟大、曾经给一代国人带来深刻影响的十月革命的批判。十月革命、列宁的演说、第一个社会主义国家，在每一本教科书上都显得伟大，具有跨时代意义。政治家们用义务教育的形式，让民众从公共利益的角度看革命，确实，它伟大。但是，这无法掩盖在实际施政之中暴露出来的各种问题，当公权与私权相碰撞时，各种哲学的思辨便产生了。这是谁的革命？它到底为了谁？革命后的社会是我们所需要的吗？

　　《日瓦戈医生》便是在这种碰撞下而产生的巨制。全书以知识分子的视角，解剖了1905革命到二战时期的俄国社会。

　　主人公日瓦戈医生出生于富商之家，早年便失去父母。由于征召，他担任了一名军医。战争的残酷让他痛恨暴力，痛恨沙皇统治下的腐朽制度。新政权成立之时，他用实际行动拥护这个新政权。但是，更为残酷的.内战打响了，他目睹了更为惨烈的战争，白军的施暴，红军的以牙还牙，为了革命不惜牺牲他人的信念，为了革命不顾家庭的想法。而红军内部的勾心斗角，官员们的强迫征粮烧毁农庄，投机商贩利用政策敛财伤民。革命并没有想象中的那么美好，反而将人性丑恶的一面都展现了出来。政治家们打造至高无上的信仰让人民强迫接受，而无法在短时间转变信仰的百姓却只能成为政治的牺牲品——逃兵、不交粮食者、叛军、被家庭和革命信仰折磨的人。而这时再反观白军的政府，一样的暴力，一样的不遗余力，一样的使用暴力，整个俄罗斯都堕落了，反而不如沙皇统治时期的有序生活。

　　而个体的权利和幸福，在那个时代，无人问津。主人公日瓦戈在革命后便一直生活在恐惧中。他害怕新政权对知识分子阶级（资产阶级）的清算，就算是吃肉吃菜，也让人感到恐惧。逃到瓦雷金诺后，这种恐惧依然如影随形，他们尽量隐匿身份，日瓦戈都不愿意行医，因为担心再次被抓去前线。但这种恐惧终成现实，“林中英雄”带他进了丛林，强迫其担任军医。即使是内战结束后，回到莫斯科，他听到好朋友、大学教授尼卡被关入“古拉格”改造。这种恐惧就是革命对于曾经的支持者的承诺吗？！这场革命到底是谁的革命？

　　悲剧的还有安季波夫，他的阶级性算是劳动人民，标准的无产阶级，他的父亲也是老革命。但是由于没有入党，曾做过沙皇的军尉，这些便成为了异己除去他的把柄。曾经在战场指挥红军大破白军

　　安季波娃，拉拉，这个小说中突出的女性角色其实早已失去追求幸福的权利。年幼时，无耻的商人科马罗夫斯基褫夺了她的贞洁，而后他出于责任接受了安季波夫。当她发现自己爱上他的时候，她的丈夫却早已去了前线。在找寻丈夫时，日瓦戈医生的出现又让她燃起了爱情的希望。但是，由于“阶级上的问题”，他们的爱情走向了哲学的永恒，也从此远隔千山万水。她的最后一幕是凄惨的，避开“阶级问题”让他和日瓦戈分离，但是“阶级问题”却让她永远匿迹在集中营里。因为，她的名号变成了“远东政府司法部长之妻”。如果说，她的责任感让她学会了隐忍谦让，这些教义又符合新政府对于百姓的教化，那么她为何也没得到应有的幸福呢？爱情也变得不自由而要考虑所谓的“阶级问题”吗？这场革命真的带来了福祉吗？

　　帕斯捷尔纳克的观点在我看来可能有些偏激，但是无论哪个时代都需要这种声音。而作者也尽量掩饰自己心中的愤愤不平，通过对自然的细致和谐的描写，让每个人感觉到他对个性自然，万物和谐的追求。这可能也是他的核心价值，个体自由，万物和谐，反对暴力。而这些也正是那个轰轰烈烈的革命时代所缺少的东西。社会主义革命所强调的正义更应该拿他们自己的方法论来实现：实践出真知。而实践更应该去真正感受万物的存在及其价值所在，这样，革命中的暴力便被自然法所取代，因为在这个时候，我们学会了尊重，尊重所有的“存在”。

　　但是，时代的洪流让这场革命走向了极端，斯大林时代，政治优先，国家优先，而真正为捍卫个体权利的市民社会被扼杀了。一个个军官、将领，死在了阶级斗争，死在了变态的权力之下。革命的初衷变了，这场革命的归属者问题变得越发模糊。而权力巅峰的斯大林在晚年也不敢出门，甚至提防着每一口下肚的菜。他也没得到革命的福祉。

　　作者在最后写道：“尽管战后人们所期待的清醒和解放没有伴随着胜利一起到来，但在战后的所有年代里，自由的征兆仍然弥漫在空气中，并构成这些年代唯一的历史内容。”他依然相信，这是人民的革命，之前只是狂热的表现罢了。50年后，当我再次拿起这本书时，这些句子像音乐轻抚着我的内心，因为在我心中，这种追求自由幸福的感觉依然如此。